有人或许听之任之，但有人偏偏产生了反抗心理。
逃脱世俗社会，加入宗教体系，在宗教文化的庇护之下寻求更加平等的地位和权益，这就是许多藏族女性做出的选择。
出家修行，这本不是一件难事。
但相比起世俗女性相夫教子、为了家庭和亲人不断奉献与牺牲自己的人生来说，她们至少拥有自我支配和自我抉择的机会，这已经非常幸运了。
她们选择出家修行以后，便有了一个共同的称呼，觉姆。
觉姆在藏语当中，代表着一个女性高贵的身份和尊贵的地位。
以觉姆来称呼出家女性，实则是对她们身份及尊严的认可，以及对她们人格和地位的尊重。
四川的亚青寺，是中国最大的尼姑庵，如今已经容纳了两万多位女性修行者。
相传，这里是因为一位藏族觉姆而得名的，她就是白玛曲珍。
她是一位真正的佛教徒，她拥有无与伦比的佛法天赋，也拥有与生俱来的讲经和宣传佛教的能力。
她身份尊贵，以普度众生为己任，为了自己的佛法理想，她可以放弃世俗生活中的优越条件。
白玛曲珍是一位传统的苦行僧，走过万水千山，走遍各个角落，把佛法的光辉带到每一处地方。
她走走停停，最后停到了亚青寺，留在了这里。她继续修行，并最终圆寂，善始善终。
在她之后，越来越多的女性修行者来到这里。
如今的亚青寺，整个生活环境被划分为九大洲。
扎巴，也就是藏传佛教的男性修行者，他们和觉姆共同生活在亚青寺当中，但是二者的生活区域并没有重合。
平时，他们会共同聆听得道高僧宣传佛经，共同修行，也共同参与劳动。
但是在完成一天的工作以后，他们就会回到各自的生活区域当中，如非必要，男性修行者和女性修行者是不会产生生活上的接触的。
寺庙当中有一套自己的独立运转体系。
不管你是男是女，只要你来到这里修行，就必须承担起诵经、参加法事活动、打扫寺院等种种类型的工作和生活劳动。
只有完成对应的工作，每一个人才能获得自己的报酬，这份报酬并不高，只能够满足修行者简单朴素的日常生活需求。
但这恰好跟藏传佛教要求的精神境界不谋而合，佛学文化本就要求信徒朴素生活，抛弃一切*，达到更加清净的境界。
寺庙也有严格的奖惩体系，若是觉姆违反了某些规定，或者在必须参加的活动中迟到早退，她们就会受到惩罚。
有时候，她们会被罚没一个月的供奉；有时候，她们会被惩罚打扫厕所，或是为某一洲的所有修行者洗衣。
在严格的惩罚手段约束下，不管是扎巴还是觉姆，大家的生活都越发有秩序。
在这里简单生活，也不失为人生的一种意趣。
