北魏司徒崔浩精于阴阳五行及术数之学，深得魏太武帝信任。后来，魏太武帝又认识了道士寇谦之，开始信奉道教。寇谦之魏太武帝上道书，主张朝廷信道，但当时朝野信奉者很少。崔浩于是推波助澜，上书劝谏太武帝。崔浩的上书产生了效果，魏太武帝便自称太平真君，改年号为太平真君，开始灭佛。魏太武帝下令诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，魏国境内的寺院塔庙一幸免于难。这场佛门浩劫，史称“太武法难”。后来，寇谦之病死，崔浩被腰斩，魏太武帝也在毁佛之后的第六年驾崩。
历史都有惊人的相似之处，施耐庵把破坏瓦罐寺的和尚叫做“崔道成”，为何不叫“王道成”、“刘道成”呢？看来，“崔道成”是有如此用意的。施耐庵一反史家之说，把宋徽宗的“崇道抑佛”与魏太武帝的灭佛视为同等浩劫。
宋徽宗违背祖制，导致天下大乱，盗寇蜂拥。鲁智深在东京大相国寺“遇林而起”，*上二龙山，夺了宝珠寺。前文讲过，赵员外有一座七宝村，恰好“二龙山”却是个收藏佛门珍宝之地。所谓“二龙山”，对应的是“宋公明遇九天玄女”故事中的“二龙相戏”、“二龙戏水”。被“待诏”唤醒的鲁智深大闹五台山，最终却走到了赵员外的反面，夺了他的藏宝寺。
《水浒传》故事到梁山大聚义时就戛然而止，从二龙山“遇山而富”，到打青州上梁山之后，鲁智深的故事似乎也就此终结。施耐庵的《水浒传》是不是写完了，不得而知。现在的一百二十回“水浒传”，后面的故事都是续书，几乎完全不照应前七十回所预设的伏线。
从前七十回书没有讲完的故事来看，至少智真长老的预言是要有情节来验证的，正如这位高僧对五台山和尚们说的：“切记吾言”，鲁智深的正果是要做到名寺大刹的住持方丈，智真、智清、智真的级别是一样的。
从鲁智深到达东京大相国寺这段经历来看，花和尚住持的寺院应当就是大相国寺。这个“正果”，应当还是与赵员外有关。梁山好汉的故事大线索基本忠于历史，在海州被张叔夜战败之后招安，鲁智深也在“三十六人同拜爵”之列，“赵员外”将他封到东京大相国寺，是完全可以照应前七十回故事伏线的。
至于鲁智深“遇江而止”，大概就是他的结局了。这个结局也很难探知，但绝不是续书《征四寇》所讲的，在浙江坐化了。有一种可能是宋徽宗在镇江复辟，鲁智深继续追随，然后终结于此。
当年，赵匡胤施舍僧寺，得到高僧资助指引，大有“遇僧而起”的意思。从而建立了北宋王朝。“赵员外”资助鲁智深却大肆革佛，最终落得个“二龙戏水”的结局，与鲁智深的“遇江而止”何尝不是同一种隐喻呢？
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