作者：子衍
学而第一
1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
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师：再看第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”前人解读这个“愠”是生气，说君子不跟小人生气。这是把君子跟小人放一起比较了，其实君子和小人就不在一个层面上，什么气不气的都无从谈起。比如你对一个没有见过长城的人说长城多么多么好他听得懂不？听不懂，他没有去过怎么会懂呢，说了也白说。
“愠”音同蕴（其实应该是通蕴，可惜新华字典暂未收录），这个蕴啥意思？蕴藏、蕴含，啥意思呢？任何人对你的任何看法，不往心里去，叫“不愠（蕴）”，不往心里装。为什么不往心里搁？因为差距太大了，就不是一个层面，叫“道不同不相为谋。”比如某人对我说：“有个赚钱的项目你干不干？”我会说以后不要跟我说这些，我与商业无缘。这跟生气不生气根本没关系，小人说的话跟君子有关系吗？所以“不愠”意思是不往心里装，对于红尘中的事情不感兴趣。因为你见到那个祂了，见到久违的老朋友了，开启智慧之门了，这时候才真正明白人生的意义所在。这个时候彻底与小人划清界限了，成为君子了！“不亦君子乎”——这时候才是真正的君子了！
这三句话是一个整体，第一句话讲从修行到开悟；第二句话讲随着修行的深入，智慧洞开，见到了智慧之光（朋）。你完成了这两步，就来到了第三步，你成为君子了。后文有“不知命，无以为君子。”什么叫知命？明白了人生的道理。不是会算命了，是明白了人生的意义。所以明白了人生的道理和意义的人叫君子。当然，前提是开启智慧之门。开悟的人称为君子，不开悟的人叫小人。孔子在《论语》的第一章第一段把小人和君子进行了明确的定义。
那这第一段是什么意思呢？是不是点明了人生的意义所在？人为什么活着？下面是不是该具体讲怎样活了？所以下面从衣、食、住、行以及社会、经济、文化各个领域解读如何修行。
大家分享一下学完第一段的感受。
无余：之前很多学者都把“学而时习之”这个“习”解释为实践，但是我总觉得缺点儿什么。因为作为传世经典的开篇必须有着非常深刻的意义且影响深远，像那样的解释我是不能够满意的，但到底少了什么，自己智慧浅薄，又不知道，所以一直如鲠在喉。
老师的解释为我揭开了谜团，醍醐灌顶一般，的确可以证明，孔子不愧为古圣先贤，我认为这才是孔圣人的本来面目。今天我才明白《论语》原来这么博大精深！
依正：通过学习第一章第一篇，顿时使我产生了浓厚的兴趣，很想马上知道一个人该如何修行，才能得禅悦和定乐。期待下面的内容。
出尘：通过老师讲解，使我体会到《论语》的第一段确实是全篇的核心。看似简单的三句话，提纲挈领，精华深髓。使我深感惭愧的同时又心生欢喜。惭愧的是这么好的经典以前不知道，读不懂，真是感到自己白活了；心生欢喜的是老师的讲解使我心生光明，深感孔圣人的伟大智慧，对孔圣人的无比敬仰与感恩之情！同样感恩老师能把《论语》的真实义解释得如此完美稀有，心中产生深深佩服崇敬之情，感恩老师，一定珍惜这次学习机会！通过学习了解到何为君子何为小人！境界如何不同，以此来指导自己在生活和工作中如何修正自己的行为，以君子为榜样日日提升自己。《论语》其实就是一部指导人生修行开悟证道的一部圣典！好好地修，好好地悟。希望天天提高自己、改变自己以达到更高的层次。
不带：下午这第一节课通过对《论语》第一段的学习，觉得过去听过的一句话说得不合适，就是普遍流传的“书读百遍其义自现”这句话。《论语》我以前读上百遍了，今天才感觉连皮毛都不懂。“其义自现”更是无从谈起。我觉得：如果没有老师的指引，书读万遍也找不到正确的答案！以前我觉得自己挺爱学习的，现在感到差太远了，《论语》开篇这三句话讲得太好了，人生就是修行的过程。从开始瞬间的顿悟、禅悦，后达到随时的定乐。而且知道君子和小人的区别，就是“不愠”，这是我下午第一节课的收获。
无意：很感慨！有颠覆的感觉，以往学的所谓的知识，前人的解读，的确有太大误区，也使包括我在内的芸芸众生越学越痛苦。人究竟应该怎么做？到底怎么定位，怎么做人？感觉真颠覆了以往所有的概念和所谓的知识。人应该修行，孔圣人已经给你定好了，你要干什么？在这个过程当中干什么？要修行，要开悟，要禅悦！老师讲到的不仅仅是禅悦，还讲到几个层次，四个层次，确实好，太好了！太高兴了，确实爽！谢谢！（众乐。）（未完待续）
