游子吟
唐 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
古代文人墨客有不少写母亲，歌颂母爱的诗，但千百年来，孟郊的这首《游子吟》可以说是流传最广的、影响最深远的。
提起诗人孟郊， 给大家的一致印象就是“惨”：一辈子不得志，一辈子都很穷困。宋朝大文学家苏轼曾用“郊寒岛瘦”来形容孟郊和贾岛，意思是他们的诗风以“寒”和“瘦”著称。其实“郊寒岛瘦”何尝不是在形容他们的生活状态和心里状态！
孟郊的的生活有多惨？我们可以脑补：一间破屋子，连个院门也没有，屋顶露着大洞，一到夜晚，月光洒满屋里的破床上，一只寂寞的蜘蛛在屋中的角落结了网，夜半风起，寒意阵阵，从墙洞中时不时钻进来，“嗖嗖”，冻的诗人瑟瑟发抖，书都不能好好读下去了，只能颤颤巍巍的吟着“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣……”
其实，唐代有一大批的“孟郊们”，他们很有才华，有抱负，但因为出身低微，无人赏识，即使通过科举考试也一辈子难以施展抱负（据说唐的进士录取率非常低的，能考上已经算是幸运儿了）。就像孟郊，苦苦追求大半辈子，46岁才有功名， 想想看，这之前的岁月，他得多焦虑，多痛苦啊！
正因为如此，孟郊在46岁高中进士之后，一时欣喜，才写下了著名的《登科后》“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 后人曾也评价说“有失体统”，但是如果换位思考，估计也是可以理解的了。
也正因为如此，孟郊50岁得到溧阳县尉这个官职后，最先想到的就是把老母亲接到溧阳奉养，才有了这首感人至深、流传千古的《游子吟》。据说当天傍晚，孟郊急切地站在溧水边等待母亲的到来，当终于看着母亲站在船头的影子时，孟郊却突然热泪盈眶，一瞬间想起二十多年前去游学的时候，母亲那个晚上在昏黑的灯光下一针一线地为自己缝制衣服的场景，所以脱口而出：“慈母手中线，游子身上衣。”所以这首诗，它有一个小副题，叫做《迎母溧上作》。所以，当一个母亲牵挂孩子的时候情感是自然流淌的，当一个孩子理解父母的深情的时候，恐怕要经历岁月的沉淀！
除了这首《游子吟》，孟郊还写过一首《游子》“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”萱草，就是忘忧草，母亲看见忘忧草可以稍稍的减缓一些思念孩子的情谊。我们说，《游子吟》是从孩子的角度来写母爱，而《游子》这首诗是从母亲的角度来写对孩子的思念。不过，历代文人墨客对《游子吟》的评价最高。那么，后人又是如何评价孟郊的这首《游子吟》的？
宋代苏轼评价孟郊：““诗从肺腑出，出辄愁肺腑””。
清代宋长白《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”一首，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”并传。
孟郊的这首《游子吟》艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳又有两位诗人吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗对后人的影响。
另外，附上“游子吟外传”（参考思泉语文的小视频，非常有意思）：
《游子吟》外传
都说中唐诗坛是“奇花异葩”的天下，诗人孟郊就是一朵让母亲操碎了心的“奇花”。
孟郊这孩子，从小除了写诗，就没有别的爱好，转眼都到40岁了，还在一心写诗上。这天夜里，从破烂的门窗外吹来了“呼呼呼”的大风，把整个人都快给吹飞了，孟郊却岿然不动，继续在月光灯的照耀下吟一首《秋怀》：“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣。”来感叹生世。老母亲听到后火冒三丈：“知道家里穷，你倒是出去谋个一官半职，改善改善家境啊！”于是，便逼着他踏上了外出求官的征途。
孟郊在外一漂泊就是十年，终于在五十岁那年，孟郊得到了人生中第一个官职----溧阳县尉。孟郊欣喜若狂，当即托人去把母亲接过来安度晚年，接着，还不忘拿出了自己的看家本领，写下了这首《游子吟》。
孟郊站在溧水边，盼望着母亲的船。初春的空气微凉，孟郊便将长衣披上，看着衣服上那些密密麻麻的针脚，“慈母手手中线，游子身上衣”的情景便涌上心头。回想起那个昏黄的月夜，大家都来向孟郊告别，只有母亲迟迟没有出现，孟郊出门一看，才发现，原来在屋外昏暗的月光下，慈祥的母亲正揉着昏花的双眼，用粗糙的手紧握着针线，为即将远行的儿子缝制身上的衣服。“临行密密缝，意恐迟迟归。”母亲担心儿子在外迟迟不能归来，所以将要远行之前，又为衣裳添加了一道针脚，一道不够，再添一道，再添一道，一道又一道……终于，孟郊的衣服上布满了密密麻麻的针脚，只为了让这些衣服能够多穿些时日。穿着母亲缝制的衣服，就仿佛被母亲守护着。孟郊感觉到身上的温暖，就如同眼前的春草沐浴着阳光的温暖一般，刹那间，他觉得自己就是那仰望太阳的春草，而母亲就是那光芒万丈的太阳。只是，“说言寸草心，报得三春晖。”正是有了阳光的关怀，小草才能破土萌芽，茁壮成长，所以，草儿总是一心向着太阳。但是，谁说那小草那微弱的心意就能报答的了整个春天阳光的恩情呢？就像作为儿子的自己，恐怕也无论如何也报答不了母亲的恩情啊！
孟郊的诗总是从肺腑而出，所以读了以后容易“感人肺腑”啊！尽管一生孤苦清寒，他的诗却始终炽热如火，若不是爱妻深切，他怎会告白“心心复心心，结爱务在深。”？若不是丧子心碎，他怎会痛哭“负我十年恩，欠你千行泪。”？而若不是对母亲有着拳拳深情，他怎会吟唱出“谁言寸草心，报的三春晖？”这般感动千万世人的诗行？
按照程序，下面进入老师上课敲黑板阶段：
游子吟
唐 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【格式】五言古诗
【名句】谁言寸草心，报得三春晖。
【基调】母爱赞歌
【年龄】孟郊50岁，公元800年（唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年）
【创作背景】
《游子吟》大概作于公元800年（唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年，孟郊50岁），写于溧阳（今属江苏溧阳县），此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”
孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
【考点】
考点1： “临行密密缝，意恐迟迟归” 这句运用了什么表达技巧?表现了母亲什么样的情感?答案：通过对慈母为即将远行的儿子缝制衣服的场景细节描写，歌颂了深挚的母爱。
考点2：最后两句“谁言寸草心，报的三春晖”使用了怎样的修辞手法？代表什么意思？答案：使用了比兴的手法（比喻 起兴），用“寸草心”比喻子女，用“_三春晖_”比喻母爱。
【赏析】
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句：“慈母手中线，游子身上衣。”
开头两句从细节入题：慈母在给远行的游子缝衣服。那么，为什么要用“缝衣服”这个场景来表现“慈母”形象呢？因为儿子要远游了，母亲要给孩子准备行装，衣服都要亲自缝制，白天忙于家务、农活，只有晚上才有时间。所以，游子出发前大概看到最后的场景都是妈妈在微弱的灯光下挑针夜战吧，这自然也会成为游子此后最深的记忆。所以，“慈母手中线，游子身上衣”，一根线，一件衣，就把把慈母和游子牢牢地牵在了一起。
开头这两句实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。
中间两句：“临行密密缝，意恐迟迟归。”
这两句仍然是细节描写，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的细节刻画，深化母子的骨肉之情。
游子临行前，母亲的牵挂就全体现在这“密密缝”的一针一线里了，慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来，朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。
前面四句“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”采用白描手法，没有典故，也不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。有人评论说，这首诗到这里已经很完美，可以结束了。是不是呢？
结尾两句：“谁言寸草心，报得三春晖。”
最后两句是前四句的升华：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。
这两句采用传统的比兴手法（比喻 起兴）：儿女像刚刚萌发的小草，母爱如春天的阳光，小草尽情沐浴着温暖的阳光，就像儿女尽情的享受这母爱的温暖一样，可正如小草不能报答阳光于万一 一样，儿女又拿什么来回报母爱呢？绝妙的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。
这一句“谁言寸草心，报得三春晖。”大概就是50岁的孟郊最深沉的感喟（kuì）了吧？他从小不羁，年轻的时候就时而隐居，时而四处游历，后来才在母亲的敦促下去考科举，不料又接连受挫，直到第三次才的中进士。又过了4年，才得到平生第一次官职----溧阳县尉，终于能够养家糊口。在这之前，母亲为他发了多少愁，替他操了多少心！如今，他终于可以把母亲接到自己的任上养老了，可是，年过半百的儿子迟到的孝养，又怎能抵得上母亲此前几十年辛苦的付出！慈母对游子的恩德，不正像春晖对小草的恩德吗？同样，游子对慈母的孺慕之情（孺慕之情是一个汉语成语，拼音是rú mù zhī qíng，意思是对老师长辈的尊重亲切之感，出处是《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺子慕者），也正像小草对春晖的依恋之意呀。可是，正如小草永远也无法报答阳光一样，游子如此微薄的心意，又怎能报答母亲那么多年的牵挂和辛劳呢！
所以说，“谁言寸草心，报得三春晖。”是孟郊对母亲发自肺腑的情感的宣泄。正如苏轼评价孟郊：““诗从肺腑出，出辄愁肺腑””。所以，我们也回答前面的那个问题：这两句，是点睛之笔，决不能少！
