2. 尹敏
尹敏的思想大体上接近郑兴，也是个反对谶纬的有神论者，同样主张“以五经仁义正道为本”。
东汉开国不久，刘秀命尹敏整理新朝遗留下来的图谶，尹敏不愿意，他说：“谶纬不是圣人之言，错误颇多，会贻误后代。”刘秀不听，赶鸭子上架，尹敏就来了个以子之矛攻子之盾。
“敏因其阙文增之曰：‘君无口，为汉辅。’帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。’”
意思就是，尹敏见一个符谶有缺文的地方，就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”。“君”无口，就是“尹”，意思是姓尹的要当辅臣做宰相!
刘秀被搞愣了，问尹敏你这是什么意思?尹敏大大咧咧地说，图谶那玩意前人不就是这样随便增增减减嘛，我也学学，运气好的话说不定也能梦想成真!
尹敏直指图谶的本质，这东西按理来说应该是上天降下来的，可事实上基本都是伪造的，根本不靠谱。你刘秀当初不是凭《赤伏符》，就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛，我怎么就不能骗个宰相当当?
用你的矛戳你的盾，看你怎么办!
尹敏公然挑战刘秀，但是方法太巧妙，让刘秀竟然没办法动怒，虽逃过责难，同样也一辈子位居纤末，不得伸展。
3. 桓谭
桓谭是两汉之间最伟大的经学大师，也是天文学家，他甚至被人誉为“素丞相”，他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。
跟郑兴、尹敏不同，桓谭是个无神论者，更是一个坚定的反谶纬学者。
当然，在谶纬横行的时代，桓谭为他的学术思想付出了巨大代价，他一生多次上疏刘秀，陈述自己的治国理念，痛斥谶纬的“奇怪虚诞”，
可惜刘秀对桓谭的奏疏，要么直接扔垃圾桶，要么就是“不悦”，桓谭为此还差点付出生命的代价。
桓谭不像郑兴那么圆滑，刘秀想筹建灵台以观天文星象，在选址讨论会上，刘秀问桓谭，以谶纬决定怎么样?桓谭忍了半天没忍住，还跟刘秀顶嘴。
盛怒之下的刘秀失去理智，竟然差点*了桓谭。可怜七十多岁的老人家，把头都磕破了，才换回一条命，在发配六安郡的途中郁郁而终。
中元元年，刘秀下令正式颁布图谶于天下，规定所有儒生必须读谶纬，否则不能入仕。由此，谶纬被称为“内学”，五经反而下降为“外学”。
按理说，谶纬之说应该只是政治工具，而刘秀却深信不疑，甚至因谶纬而取人，白白污了自己聪明睿智之名。
而且，因为迷信谶纬，刘秀曾六次封禅泰山，是历史上封禅次数最多的帝王之一，这对于勤俭持家的刘秀来说，实在是奢侈。
四、放纵胡人内迁纵观光武帝一朝对外政策，刘秀最为人所诟病的就是其过于保守，除了上文提到的放弃西域，还有放纵胡人内迁。
东汉初年，匈奴分裂成南北两个集团——南匈奴和北匈奴。南匈奴一方面不堪忍受北匈奴的压迫，一方面难以抵抗广泛蔓延的饥荒和疾病。于是在公元50年，南匈奴的单于布比效法自己的祖父呼韩邪，带领南匈奴归入汉朝。
此刻，光武帝犯了一个很大的错误，他本应该与南匈奴联合，一举消灭北匈奴。然而还是因为那个臭屁原因：中原地区刚平，国力虚弱。刘秀让南匈奴内迁至河套、河西，后来马援平羌乱后，也是迁羌人至天水、扶风、陇西一带。
