当年杜家祖居长安安仁坊后迁长兴坊，也就是现在的西安南稍门一带。杜牧曾说“旧第开朱门，长安城中央”那绝对是豪门之地，权贵之家。
杜牧的爷爷杜佑也是靠门荫入仕早早当官的。不过杜佑有真本事，收拾了柳宗元刘禹锡等人永贞革新失败后的烂摊子。还写过历史上第一部《通典》。这样的人家能放牛吗？放也是放牧人啊！
原来古人把“牧”放牧牛羊又引申为放牧百姓，增加了“管理和统治”的意思。“牧”在很多朝代还用作官职名呢，相当于现在的省长级别。比如三国时刘备就当过益州牧。由此推测，杜家这是望子成龙，希望孩子将来至少得是管理一省的地方大员。
杜牧最高做到“中书舍人”，属于中书省，类似于现在的国务院办公厅文职人员，也算不辱使命。不过杜牧干得很不开心，三番五次申请到地方做官。这又是为啥呢？
背后原因跟他的第二个名字“杜紫薇”有关。
那么“杜紫薇”又是什么鬼？肯定不是格格！我原来也只是知道《还珠格格》里的紫薇和小燕子。
三、杜牧被称为“杜紫薇”有两个原因。
最主要的原因是杜牧写过一首《紫薇花》。全诗没有一字提到紫薇，却又把紫薇花的性质表现的淋漓尽致。
真是牛掰至极，这首诗在所有写紫薇花的诗中属于顶级水平。杜牧在这首诗里咏物抒情，又借花自誉，借不与桃李争锋暗示自己不愿在“牛李党争”中争权夺利，因此人送雅号“杜紫薇”。
第二个原因跟杜牧曾担任中书舍人有关。唐开元年间曾有几年时间把中书省改称紫薇省，中书舍人亦改称紫薇舍人。可这跟紫薇有啥关系呢？
这还得从我国的星宿文化聊起，在我国神话中紫薇星是帝星，天帝居住地叫紫薇垣。人间皇帝自称天子，居住的皇宫也就跟着叫紫禁城了。
中书省是政府最高权利中心，办公地点在皇宫，负责发布皇帝命令。紫薇花因为名字巧合和花期特别长被大量种植在中书省内。所以曾有几年时间被直接用来代表部门名称。
比杜牧大一代的中唐白居易也曾担任过中书舍人。有次值夜班时他一个人对着紫薇花发了个朋友圈“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎”。你瞧，这就是文人的炫耀。
文人写诗向来喜欢用典故和别称。认为用有内涵的别名而不用无味的官职名就显得有情趣，有文化。这属于文人自嗨，欺负没文化的人看不懂就是所谓的高雅。
“紫薇舍人杜紫薇”一简化就变成了“杜紫薇”。其实这和手术室刘医生叫“刘一刀”类似，那是人家的荣耀。
四、晚年居士乐，风景这边闲。
杜牧晚年幸运地躲过政坛大地震“甘露之变”，可比李白当年老了老了还稀里糊涂地踏上永王叛逆的贼船运气多了。
杜牧看着朝廷里一千多名官员因甘露之变丧命，再也没有政治上的*。常居杜家的第二住所樊川别墅，所以自称“樊川居士”。
瞧瞧，第二住所，让我们还在还房贷的情以何堪？让盛唐的杜甫草堂脸面何在？还是喝口小酒压压惊吧！
樊川，是现在西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，潏河贯穿其中，景色优美，气候宜人。汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑，樊川由此得名。
韦杜两大望族就居住在樊川道上。盛唐杜甫也曾在樊川居住十年。不过杜甫跟杜牧两家其实血缘关系很远了，只是都属于西晋大将杜预的后代而已。杜甫比杜牧的爷爷杜佑还大二十多岁呢。
中唐的韩愈、元稹等人也在樊川建有住所。崔护和老婆“人面桃花相映红”的爱情故事就发生在樊川的中部柳溪堡。可以说樊川的历史文化资源非常雄厚。
有人考证，古代西安夏天很热，那时又没有空调，自汉代起达官贵人多在南郊建有别院避暑。比如盛唐的王维在远郊蓝田县有辋川别业，杜家才大气粗就直接在城南近郊建了樊川别墅。
五、“樊川居士”
居士是在家修持佛法的佛教徒。那么杜牧是佛教徒吗？这到目前为止专家们还没有定论。
我觉得杜牧和中唐的前辈韩愈类似，反对过分礼佛但并不是全盘否定佛教，都喜欢跟佛教高僧聊天。
佛教在我国有过畸形发展，经过“三武灭佛”之后才革去种种弊端，慢慢变得平和发展。杜牧就赶上了唐武宗会昌年间的灭佛运动（会昌法难）。
在古代，由于佛寺地产和僧人不用纳税，不用服徭役，居心叵测的人纷纷假意披上僧人外衣以保护自己的私利。而且民间用尽身家财产性命礼佛的习俗越演越烈。
杜牧在《杭州新造南亭子记》中说“一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛”。更可怕的是人人都奔着“有罪罪消，无福福至”的目的去礼佛，没人再认可本分做人，劳动致富的理念了。
如果礼佛真如所愿，天价香能洗去贪官污吏的罪孽，那么贪官污吏会更多！如果虔诚能带来财富，那么守株就能待兔！
