三、二王三恪也挺香
古代有一种规矩，叫“二王三恪”。是说新朝建立，乃“兴灭国，继绝世”。为宣扬自身之正统，新朝要对前朝王室后裔封爵，不仅给予他们封地，还允许立庙祭祀。一般来说，封前两代苗裔，即“二王后”；封前三代苗裔，为“三恪”也。
这个现象在汉晋之际颇为常见。曹丕称帝后，汉献帝受封山阳公，食邑一万户；西晋建立后，献帝后裔仍为山阳公，而魏元帝则成了陈留王；至刘宋灭东晋，山阳、陈留尚在，还多了个晋恭帝的零陵王。
这一时期的“二王三恪”之所以如此常见，盖因曹魏成功实践了“禅让制”，令其在维护儒家伦理体系的前提下，成功实现王权的平稳过渡，故后世政权皆有样学样。
这么一来，前朝宗室不仅能拥有王室苗裔出身，还有不错待遇，得以安享富贵。因此，很多皇室后裔在面临亡国时，都抱着“留得青山在，不怕没柴烧”的心态，如刘禅、孙皓那般“自缚请降”。
除了这种解决方案，还有直接采取暴力手段的。亦如风评最差的五代十国，值此乱世，道义无存，以*见*，导致前朝苗裔大多遭受军阀毒手。鉴于此，宋朝遂将“右文抑武”当成基本国策，并重振文教，主张“以理服人”。
结果怎么样？靖康之耻，徽、钦二宗身不由己，受尽万般屈辱；崖山海战，宋军全灭，陆秀夫背着小皇帝赵昺投海自尽，十万军民亦跳海殉之。显然，游牧族出身的金人和元人，都不讲“二王三恪”。赵宋苗裔非但没有抵抗的本事，也难以落得善终。
这么一对比，老朱家的子孙的确十分争气。
四、朱家子孙齐争气
天子守国门，不是明朝皇帝的宣言，却是他们始终践行的目标。
君不见，永乐大帝迁都北平，五征蒙古，中道崩殂；“大明战神”朱祁镇亲征蒙古瓦剌被俘，孙太后联合于谦等人，另立朱祁钰为帝，成功赢得北京保卫战；至明神宗朱翊钧在位期间，宁夏之役、朝鲜之役、播州之役这“万历三大征”虽耗费颇多，却也让大明扬威东亚。
明朝灭亡后，崇祯皇帝自缢于煤山，践行了“君王死社稷”。大明虽亡，宗室却建立南明政权，继续抵抗鞑虏长达18年之久。其中，有战死沙场的隆武帝朱聿键，也有效仿崇祯自缢而死邵武帝朱聿鐭。就连收复台湾的郑成功，仍尊南明昭宗为正朔，在东南沿海一带坚守阵线，不愧忠贞义士之名。
反观前朝王室苗裔，或甘心“躺平”，接受封爵；或软弱可欺，受尽屈辱。相比之下，明朝虽然盛产“奇葩”皇帝，但其中大多数都足够硬气，用自身行动践行了守国死节之志，令后人殊为动容。
近代以来，鞑子可谓出尽洋相。其对西方列强的奴颜婢膝、献媚邀宠，更是衬托了大明皇帝的硬气与骨气。试问，“天子守国门，君王死社稷”如何不会成为明朝的“专利”？
作者：瀛洲海客 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
〔1〕张廷玉等撰 《明史》
〔2〕王文锦译解 《礼记译解》
〔3〕敖英撰 《东谷赘言》
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