“忆昔开元天上乐，遗音传向世间来。
鹍弦夜拨风生殿，羯鼓春敲花满台。
荔子浆寒醒未解，海棠日煖梦初回。
谁知百战功成后，一曲霓裳种祸胎？”
这是明代诗人王翰写下的《观舞天魔》一诗。明朝风行“天魔舞”，传说是元朝末代皇帝元顺帝所创，王翰将它与唐朝的“霓裳羽衣舞”相提并论，认为同属“亡国之舞”。
在《红楼梦》中，也提到“天魔舞”，即贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑说：“此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”
元代周朗绘《佛郎国献马图》（明摹本），法国传教士向元顺帝进献异马
受《元史》误导，曹雪芹也将“天魔舞”当成色情舞蹈。
在《元史》中，元顺帝被刻画成荒淫无道的昏君，不仅沉迷于“天魔舞”，还修炼“演揲儿法”。可《元史》作者不知“演揲儿法”何意，便称“华言大喜乐也”，属房中术。据学者沈卫荣先生考证，“演揲儿法”不过是一种瑜伽术，至今仍流传。至于“天魔舞”，可能源于西夏，元初即有，亦无出格处。
种种误会，源自野史，经《元史》抄录，以讹传讹。因为宋代兴起的理学建构出一套刻板的历史解释方案：王朝强大源于皇帝英明、亲近贤臣，王朝衰败源于皇帝昏庸、亲近小人。戴上这样的有色眼镜，自然会看错。
元顺帝不过是个体育爱好者，却遭泼污，身败名裂之外，还未得长寿，实在有些不值当。
赶走了虎 又来了狼
元顺帝（又称元惠宗）生于1320年，本名妥懽帖睦尔，是元朝最后一个皇帝。
9岁时，父亲元明宗和世剌被叔叔元文宗毒死，元顺帝被迁至高丽，“使居大青岛中，不与人接”。1年后，元文宗下诏宣布，元顺帝不是元明宗的亲儿子，将他移居到广西静江（今广西桂林）大圆寺，在寺中秋江长老照顾下，元顺帝系统学习了汉语典籍。元朝诸帝中，元顺帝的汉学修养最深。
元顺帝13岁时，元文宗病死，权臣燕铁木儿立元文宗的次子为帝，即元宁宗，可元宁宗登基53天后即病死。燕铁木儿想立元文宗的小儿子，被元文宗的妻子拒绝。
燕铁木儿是钦察人。钦察是突厥一支，曾在今哈萨克斯坦一带游牧。入元的钦察人世代当兵，到燕铁木儿时，大权独揽，元文宗的妻子怕小儿子受害，不许其称帝。燕铁木儿找不到继承者，只好迎回元顺帝，表明拥立之意，探其态度，可元顺帝“幼而畏之，一无所答”，燕铁木儿“疑其意不可测”。燕铁木儿曾参与毒死元明宗的阴谋，怕元顺帝“追举前事”，迟迟不办登基大典。
就在犹豫时，燕铁木儿突发急病而死，他的弟弟撒敦、儿子唐其势只好拥立元顺帝，元顺帝娶燕铁木儿的女儿为皇后。
执政初，元顺帝被燕铁木儿家族包围，便暗通伯颜，除掉了撒敦、唐其势等人，毒死皇后。可伯颜又成新权臣，“天下贡赋多入伯颜家”“天下之人唯知有伯颜而已”。元顺帝“深居宫中，每事无所专焉”，忍了6年。
理想丰满 现实骨感
元顺帝深知元朝内忧外患，急需振作，而伯颜非治才，甚至曾提议尽*“张王刘李赵五姓汉人”。
伯颜有一养子，名脱脱，深通儒家典籍，且天生神力。脱脱见伯颜跋扈，知其必败，担心牵连自己，在父亲马札儿台和师傅吴直方建议下，脱脱主动请求元顺帝驱逐伯颜。元顺帝用脱脱之计，扳倒了伯颜，开始亲政。
从至正元年（1341年）到至正十三年（1353年），元顺帝与脱脱共推“至正更化”（亦称“脱脱更化”，夸张了脱脱的作用，其间脱脱因病辞职5年），是中国历史上一次重大改革，可惜以失败告终。
元顺帝为人勤勉，脱脱又是能臣，且二人关系和谐。《元史》称赞脱脱：“功施社稷而不伐，位极人臣而不骄，轻货财，远声色，好贤礼士，皆出于天性。至于事君之际，始终不失臣节，虽古之有道大臣，何以过之？”元顺帝曾说：“人中有脱脱，马中有佛朗国马（佛朗国即法兰西，古代中国长期认为法国是欧洲之主，故用佛朗国代指欧洲），皆世间杰出者也。”
“至正更化”的主要内容是恢复科举制度、崇儒重道、完善法律、强化对地方官吏的考核、鼓励农业等，均称良策。却不仅没化解危机，反致局面不可收拾。
一是元末瘟疫、自然灾害频生，元顺帝拿不出更多资源去推动“至正更化”。
二是“至正更化”未涉及元朝统治的根本问题——高层权力太分散，党争不断，致政令难行。更麻烦的是，脱脱自己也陷入党争中。
帝师是官 不是方士
至正六年（1346年），脱脱二次任相，“恩怨无不报”，政敌别儿怯不花派被驱逐，政事“皆委以腹心之寄，大小之事皆与之谋，事行而群臣不知也”。
至正八年（1348年），方国珍兄弟造反，元廷无力镇压。至正十年（1350年），为补国库空虚，脱脱滥发纸币，“物价腾踊，价逾十倍”。至正十一年（1351年），红巾军起义，“凡浙西、江东南、湖南北，以闽蜀之地，凡城所不完者皆陷”。
元顺帝对脱脱渐失信任，重用哈麻及其妹夫秃鲁帖木儿，二人向元顺帝推荐西域僧人，练“演揲儿法”。据《元史》，僧伽璘真（又名结琳沁）对元顺帝说：“陛下虽贵为天子，富有四海，亦不过保有见世而已，人生能几何？当受我‘秘密大喜乐禅定’，又名‘多修法’，其乐无穷。”元顺帝遂封他为帝师。
这段记录出自野史《庚申外史》，作者权衡“元时屡拒礼聘，隐居太行黄华山二十八年不仕，明洪武四年（1371年）归江西，年已六十余”，他怎可能知道元廷秘闻？他甚至没搞懂元朝的帝师制度，以为帝师就是帮皇帝练功的方士。
帝师制度始于阔端（窝阔台之子），定于忽必烈。阔端率军自四川入云南前，曾与萨迦派高僧班智达在凉州会晤，达成互相支持的协议。后来八思巴三次为忽必烈密续灌顶，且创蒙文。元自忽必烈以下，历朝都有帝师。元廷授权帝师代管地方，自行收税、任官、司法，秩一品，直接对元帝负责。二者是政治关系，练功只是由头。
“演揲儿法”未失传
那么，“演揲儿法”究竟是什么？
学者沈卫荣在《从“大喜乐”和“演揲儿法”中还原历史》等文中细密钩沉，指出“演揲儿法”是最古老的一种瑜伽术——幻轮瑜伽，可“调节风脉，强健身体，以帮助修行者消除身体的各种疾病”，又称“调身仪”“整身仪”“治风脉定”等，今天仍有习练者。
沈卫荣进一步指出：“在北京故宫博物院图书馆中藏有一部传自清代宫室的《修喜佛图》，图文并茂……共九十六种图式……实际上就是萨迦派所传的一套完整的‘幻轮’修法。”
至于“多修法”，即“大喜乐禅定”，是“一种严格、秘密的宗教仪轨”，元初已入宫廷。和“演揲儿法”“多修法”关系密切的“天魔舞”，“是一种崇高的宗教舞蹈”，忽必烈担心乱弹乱唱不恭，下令民间禁演“天魔舞”。可见，它绝非亡国之舞。
元顺帝童年丧父，登基后饱受权臣压制。执政初期又异常勤勉，长期过劳。“至正更化”中后期，屡遭挫折后的元顺帝心灰意冷。且在他心中，长期压着一块“大石头”，即叔叔元文宗当年下诏“播告中外”，称元顺帝不是元明宗的亲儿子，后来有人提及此事，元顺帝生气地说：“此我家事，岂由彼书生耶？”凡此种种，均不利于健康。
元顺帝很在意自己的身体，哈麻背后说元顺帝已老，元顺帝大惊：“朕头未白，齿未落，遽谓我老耶？”此时元顺帝才36岁。
众意压倒了个人努力
元朝贵族喜运动，畋猎较普及。后至元三年（1337年），元顺帝出猎35天，名为“丑的”的监察御史进谏，元顺帝立刻赐予金币，“丑的”辞谢，元顺帝说：当年魏徵进谏，唐太宗都打赏，你也别推辞。后至元四年（1338年），元顺帝又想去打猎，脱脱劝谏：“古者帝王端居九重之上，日与大臣、宿儒讲求治道，至于飞鹰走狗，非其事也。”元顺帝只好取消计划。
打不成猎，只好操练其他运动项目。幻轮瑜伽通过调整呼吸，放松身心，“使人身之气或消或胀，或伸或缩”，适合元顺帝。
元顺帝很想当个“好皇帝”。
元制，天子“日进御膳用五羊”，元顺帝则“日减一羊”。他生日时，“禁天下屠宰，不宴贺，虑其多*以烦民也”。元顺帝重文教，明初人都称“元末文人最盛”。
勤勉如此，为何谣言不断？法国传播学者卡普费雷在《谣言——世界最古老的传媒》一书中指出，在信息闭塞时代，谣言反映的是人们“期望的事实”。元末社会动荡，百姓困苦，期望元朝灭亡，期望元帝是昏君，越昏越好。加上瑜伽崇静，习练时须屏蔽外人，推涨了人们的恶猜心理。
1368年，明军进逼大都，元顺帝逃走，留下七律《答明主》：
金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。
王气有时还自息，皇恩何处不昭回。
信知海内归明主，亦喜江南有俊才。
归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。
诗写得气度非凡，却成元顺帝“能艺不能为君”的证据。
不适应漠南环境
退出中原后，谣言依然追着元顺帝。
一说他是南宋末代皇帝——宋恭帝赵显之子，此说也源自《庚申外史》，明代叶盛、黄溥、全祖望，清代钱谦益、万斯同、王国维皆信以为真。前辈学人任崇岳先生辨析最详。赵显6岁亡国，被忽必烈封为瀛国公，终生修佛，后半生奉诏居甘州（甘肃张掖）山寺。元顺帝的父亲元明宗去过甘州，传说他强抢赵显之妻，遗腹子即元顺帝。可赵显已46岁，他的妻子应与他年龄相仿，17岁的元明宗为何看上她？
一说元顺帝的儿子是明成祖朱棣，朱元璋进北京时，强占元顺帝的妃子，遗腹子即朱棣。可明军进北京时，朱棣已9岁了。
谣言靠猎奇、八卦流传，谁当真谁就输了。
元顺帝逃离北京后，没去较安全的漠北，因元廷与漠北诸部长期对立，历史上多次交战。元顺帝在靠近中原的漠南立足，两面受敌，内部派系斗争依然不断，焦虑之下，难免折寿。
学者李岭钩沉朝鲜史料，发现元顺帝本想逃到耽罗（今韩国济州岛），耽罗政权对元称臣，名为“高丽与国”，却不听其号令。耽罗是元朝十四处重要牧场之一，驻有元军和“牧子”，此时元顺帝被皇后奇氏集团掌控，奇氏是高丽人，熟悉耽罗。
元顺帝已派人去耽罗建宫殿，但明军北伐速度太快，很快便占领了山东，那是当时从水路到耽罗的唯一通道。元顺帝长年生活在中原，不适应漠南环境，靠练瑜伽的那点儿健康收益显然不够。退到关外1年多，元顺帝便去世了，终年仅50岁。
（原标题：历史有答案“一曲霓裳”害了元顺帝？）
来源：北京日报
作者：黄逸
流程编辑：u017
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