木兰墓_图
白居易有《戏题木兰花》：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧有《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。木兰祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代侯有造的《孝烈将军像辨正记》碑，其文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木兰辞》全诗。二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑。
元《孝烈将军祠像辨正记》碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
到了清代有小说《木兰奇女传》全名《忠孝勇烈木兰传》，又名《忠孝勇烈奇女传》，四卷三十二回，书中指称木兰姓朱，家住黄陂。明代人焦竑曾考证黄陂古为木兰县，有木兰山、将军冢、忠烈庙等。另外，《黄陂县志》中有《木兰传》一篇。
可见最早木兰不是我们熟知的“花木兰”，那“花木兰”这个名字是何时出现的呢？
最早把木兰叫做“花木兰”的，是明代大才子徐渭的戏剧集《四声猿》中的《雌木兰替父从军》。
《四声猿》_图
徐渭把故事发生的时间，定为北魏，木兰在首出宾白：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡（今河北南部邯郸市一带）。俺父亲名弧，字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。娶过俺母亲贾氏，生下妾身，今年才一十七岁。虽有一个妹子木难，和小兄弟咬儿，可都不曾成人长大。昨日闻得黑山贼首豹子皮，领着十来万人马，造反称王。”
徐渭说木兰父亲叫花弧字桑之河北人，受此影响，到了清朝，褚人获的小说《隋唐演义》也说：“其时却弄出一个奇女子来，那女子姓花，其父名弧，字乘之，拓拔魏河北人，为千夫长。续娶一妻袁氏，中原人。因外夸移一种木兰树，培养数年，不肯开花，因其女分娩时，此树忽然开花茂盛，故其父母即名其女曰木兰。”父亲花弧字乘之，只差一字，也是河北人，都曾任千夫长，可见褚人获直接受徐渭影响。
关于徐渭说花木兰是河北人的说法，宁波天一阁藏有明《弘治保定郡志》卷十六《列女》的有关记载：“魏氏，名木兰，亳州人。汉文帝尝屯兵于完，兰因随父来此，遂为完人。年二十，以父当行戍，并无一子，兰以身代，十有二年之久，有功不受赏，唯求归见父母。归完，同戍者莫之知也。及卒，唐封为孝烈将军。庙在完县东一里。” 天一阁是明朝嘉靖年间卸任官员范钦所建的藏书处，徐渭是绍兴人，曾随胡宗宪在宁波驻防，很可能他看到了天一阁的藏书。
也就是说花木兰是河北完县人，祖籍是河南亳州，而古代的亳州很大，包括了今天河南商丘一代。
木兰从军_图
值得注意的是，徐渭为什么不直接采用《木兰诗》中“木兰”这一称呼或当时已存在的魏、任两姓，而单单要让木兰姓“花”？其中是否有他的独特用心？
这是一个值得探寻的问题。破解了这一创作之谜，我们才不辜负作者的苦心孤诣，同时也可以更好地理解《雌木兰》。
有人认为“花”有迷惑人、不真实之意。《雌木兰》中木兰母亲姓贾，贾者，假也，不真实，与木兰的花姓正互为注释，徐渭是要借此说明剧中人物乃凭空虚构，并非确有其人。这一解释失于牵强，也有悖作者的创作意图。
徐渭在诗作《西北三首》第一首中说：“西北谁家妇？雄才似木兰。一朝驰大道，几日隘长安。红失裙藏镫，尘生袜打鞍。当垆无不可，转战谅非难。”
《边词廿六首》第十三首又有：“汉军争看绣裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看他用箭是谁长？”从中看出，徐渭喜爱、欣赏木兰这个人物，既如此，他又怎肯无端地否定她的真实性？
徐渭参与了明代抗倭活动。徐渭先在绍兴乡勇中服役，后又在总督胡宗宪门下做幕客时常常参与胡的军事策划。
徐渭（1521年3月12日—1593年）_图
曾参与抗倭的广西狼兵首领瓦氏夫人，本名“岑花”，岑花善使双刀，被誉为“花双刀”。她归顺了朝廷，王守仁上报朝廷时，因与丈夫岑猛同姓，为替其避祸，遂改名为姓，叫“花氏”，壮语中“花”、“瓦”同音，故称“瓦氏夫人”。
很有可能花木兰的“花”，是暗喻“瓦氏夫人”。徐渭有一首《宝刀诗》P.185，就是赞美瓦氏夫人的，“双钮黑银镂，来从大土酋。绦绒结蛮女，铁色照并州（古州名，今山西太原一带）。不惜金千镒，能县水一沟。床头好珍重，兼许茂先（西晋张华，字茂先）收。”
明嘉靖三十三年(1554年)十月中旬，是年58岁的瓦氏夫人，率田州，归顺州土目黄虎仁领兵862人，南丹州（南丹县）州官莫昆、土目黄从舜领兵520人，东兰州（东兰县）土官韦世用、土目岑褐领兵750人和那地州(今属南丹县)土目罗堂领兵599人，等各地狼兵共6852人。瓦氏亲点随从女兵40余名及侄儿岑匡、曾孙岑大寿、大禄等24名勇猛家将随身。狼兵自带军粮，经过数千里长途跋涉，前来抗倭，在各路外省人马中路途最远，却是最先至的。
