守孝人家
纵观整个丧礼，是围绕着处理死者的遗体和灵魂两个主题来进行的。所以，“复”这种礼仪在古代丧葬中是一个不可或缺的仪节，非常隆重。
据《仪礼·士丧礼》载：“复者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带。升自前东荣，中屋北面招以衣，曰：‘皋，某复！’三，降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。”
是说招魂者将死者的爵弁服（即祭服）搭放左臂上，由前东荣（即正室屋顶东面南端的飞檐处）登梯而上，到达屋顶正梁处，以西为上，面北而立，左手执衣领，右手执衣腰，挥动三次衣领，每次挥动皆拉长声音呼号：“皋——某某，归来吧！”这里所说的“某某”，就是死者的名字。如死者是男子，则唤其名，女子则唤其字。
清代鼓乐手
之后，招魂者站在屋顶上，将衣服大致卷一下，至南面檐前扔至地上。下面的接应者用“箧”（qiè，音同“妾”，长方形的竹制小箱子）装起来，再由东阶入屋，将衣服盖于尸体上。至此，招魂礼可告一段落。复而不醒，然后才办丧事。
由于这种复礼，需要前后招唤三次，所以后人就称之为“复三”。
不过，很显然，古之复礼，与今之“复三”丧俗，差别是相当大的。
周礼是在“属纩”之后，立刻进行“复礼”，招魂仪式要在去世后的第一天内举行完。而且招魂是由“一个外人”，即贵族家中的小臣来做。
影视剧中的古代丧礼
今之“复三”仪式，一般是在死者下葬后第三天，且多在墓旁举行。招魂人员是群体性的，即所有服丧人员都要参与，这些都周礼招魂内容大相径庭。
在周代丧礼仪节中，还有一个重要的“安魂”环节，即虞祭，其内容与今之“复三”大致相似，可能就是今之“复三”之滥觞。
什么是虞祭“虞祭”一词，出自《仪礼》中的《士虞礼》这一篇。篇中记载了“士”（最低一级的贵族）举行虞祭的正礼，即士虞礼。
木雕：古代鼓乐手
关于虞祭的得名，郑玄解释说：“虞，犹安也。士既葬其父母，迎精而反，日中祭之于殡宫以安之礼。”
他又说：“骨肉归于土，精气无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日离。”
这两段话的大意是，虞即“安”之意，虞祭是安定死者精气、以免其彷徨漂泊的祭祀。虞祭的时间在葬日的当天中午，因为孝子一天也不忍心离开亲人的魂神。
