经过几千年的历程，汉服款式极其多样，不过今天所认可的汉服主要是几个强大王朝的服饰，如汉、唐、宋、明、清等，当代汉服设计主要是依据这些朝代的服饰。现在使用汉服已经不必考虑等级问题，色彩、纹样、面料等可以随意使用。现代汉服设计更加简约舒适，在不失美丽的同时，融入更多时尚元素。我们生在一个幸福的时代，可以按照自己的喜好穿用汉服。但是，汉服因其显著的民族性特征，遵循一定的穿着礼仪，必定可以使穿着者更加优雅和自信。
《汉 服》
曹喆 著
中华书局2022年10月出版
汉服的由来
汉服是汉人的传统服饰，这个定义虽然不错，不过和没说也差不了多少。若刨根问底，汉人服饰是什么？名称如何而来？如何穿？汉人服饰和中华文化有什么关系？这些问题可就不是三言两语能说清楚的了。首先需要了解汉人的由来，早期的汉人为后世服饰确定了基调。
汉人源于华夏人。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”大意是说不论文明的华夏人民还是四边的蛮夷，都臣服于周王的领导。《尚书》成书的过程非常复杂，今天很难确定这段文字是否出于周代。不过华夏一词肯定在春秋时期就有了，中原周天子分封的诸侯各国都称为夏或诸夏。孔子认为华与夏是同义字，华即是夏，如《左传·定公十年》记载孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华。”《尚书》以后的文献多将华夏作为一个词使用。唐朝孔颖达在《春秋左传正义》中称：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“夏”有高雅和广大的意思，“华”指服饰华美。《尚书正义》也有：“冕服采章曰华，大国曰夏。”《左传·襄公二十六年》记载了晋楚绕角之役，晋国使用了析公的计策，大败楚军。然后“楚失华夏”，楚国失去了当时成为中原霸主的机会。这里所记的华夏就是指中原地区由周王分封的诸侯各国。
春秋时期华夏诸国位置示意图
夏商时期华夷之间的区别并不严格，至春秋时期，夷夏相别的观念已很强烈。《左传·成公四年》记载：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”说的是鲁成公去晋国，晋侯对成公不恭。成公打算背叛晋国而与楚国媾和。季文子劝成公说，楚国虽然强大，但不是我们的同类，难道会爱我们吗？春秋时期的中原诸夏会把楚国归于夷狄。分布在中原四边的部落被称为“蛮、夷、戎、狄”。值得注意的是，区分华夷的标准并非血缘，而是文化。最初以宗族氏族区别夷夏尊卑的标准逐渐被文化标准代替。和中原诸夏采用同样礼俗和服饰的，就被认为是华夏同族，所以一些部落的华夷身份会出现变化。因为诸夏不待见楚国，楚王熊渠说出一番气话：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”但是楚成王时楚国向周王室进贡，楚庄王还打着“尊王攘夷”的旗号带大军到周的都城外游行（问鼎中原的典故就出于此）。楚国不断在语言、服饰、礼乐等方面向中原学习，其成为诸夏一员的事实逐渐被中原各国接受，并在战国时期成为七雄之一。
