抱膝独坐，嗒然若忘。心是菩萨，貌是鬼王。左旃檀涂，右利刀割。何怨何恩，平等解脱。第十五阿氏多尊者，今定为阿资达尊者，位第二。
唐景福间，贯休云游到杭州，吴越国君钱鏐慕名拜见，并索要诗篇。贯休赋诗《献钱尚父》一首，诗中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”一句，因为当时钱鏐有统治天下的野心，要求他把“十四州”改为“四十州”。但贯休不给面子，答说：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！”
毕日岩中，入无生忍。流水行云，事理俱泯。聊复尔尔，起心则那。威音贤刧，一瞬而过。第十四代那婆斯尊者，今定为拔纳西尊者，位第三。
相比其诗的放旷和个性的狷介而言，让贯休垂名后世的还更属他超凡的绘画艺术。宋代的《宣和画谱》和元人夏文彦的《图绘宝鉴》都对他的画予以介绍，尤其对他擅长的罗汉画推崇有加，言其“多作古野之貌，不类世间所传。”这可以说是时人谈及贯休罗汉画的一致观感和评价，也在其著名的《十六罗汉像》中有着淋漓的表现。
摵石侧膝，于焉以息。惟是上人，非语非默。眉毛拖地，以手挽之。讵云拣择，以示丝丝。第七迦理尊者，今定为嘎礼嘎尊者，位第四。
关于贯休《十六罗汉像》的风貌，宋人黄休复在《益州名画录》记云：“画罗汉十六帧，庞眉大目者、朵牙颐隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲尽其能。或问之，答云：‘休自梦中所睹尔。’”
顤顟其面，殑其身。中有相好，孰识此因。以经掷地，参学事记。佛尚不居，而况非佛。第八阀阇那弗多尊者，今定为拔杂哩逋答喇尊者，位第五。
贯休自答此画为梦得之物，自然是隐语，但这实际也符合古来书画佳作多为艺术家意兴酣畅之作、淋漓之笔的一贯设定：艺术家处在一种如梦似幻的状态中，而迸发毕生的艺术积淀。
