亢眉瞪目，若有所思。借问佛子，怒生何处。喜为怒对，怒亦喜因。画师着笔，任其传神。第十一，罗怙罗尊者，今定为喇乎拉尊者，位第十。
此外，来寺游山的仕宦文人也常索请图画来看。为应付这些“祈雨”“观画”的要求，并保护原作，寺僧只好将真迹摹成几个仿本。此画也率然成为后世图写罗汉像最著名的范本之一，为历代画人仿摹不绝。而随着真迹的磨灭，流传于世，供人品评赏鉴的便是这些水平高低不平的摹仿本了。
倚槎枒树，憩伛偻身。谁为触背，谁为主宾。示其两指，以扇拂之。捉摸不得，拟议即非。第十六注茶半托迦尊者，今定为租查巴纳塔嘎尊者，位第十一。
清初，《十六罗汉像》（应为怀玉山系统的传本）为浙江钱塘圣因寺所得，供奉于寺内的西湖山房。
有台其背，有厖其眉。经横于膝，无虑无思。稽首尊者，寿复何若。侍然灯筵，待弥勒阁。第一宾罗跋啰堕阇尊者，今定为毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者，位第十二。
圣因寺原本是康熙皇帝第五次南巡在西湖孤山建的行宫，后因继位的雍正皇帝不爱南巡，为节省行宫的“物业维护费”，便将行宫改成圣因寺，用以供奉康熙的牌位。之后的乾隆皇帝重启南巡，为便于在寺内拜祭康熙牌位，便将圣因寺一分为二，分一边在寺旁重建行宫。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡驻杭州西湖，亲到圣因寺瞻礼，便得以见到贯休这套《十六罗汉像》的传本。
了一切法，参如是经。水流石冷，风过花馨。示囫囵地，示光明藏。立意扫除，是谓理障。第十半托迦尊者，今定为巴纳塔嘎尊者，位第十三。
展玩之下，乾隆皇帝爱不释手，叹为奇笔，亲题像赞和跋语：
“唐贯休画十六应真像，见《宣和画谱》。自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣南巡驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶？御识。”
