晓目突额，若鬼臾区。见者莫怖，犬慈真如。呿偃仰，合掌双手。不圣不凡，非无非有。第十二伽犀尊者，今定为纳阿噶塞纳尊者，位第十四。
并诏令宫廷画家丁观鹏描摹，用宣纸设色，敬摹一本，带回宫里收藏。为感遇皇帝的圣眷，乾隆二十九年（1794年），圣因寺住持明水禅师募资将《十六罗汉图》按图勒石，每像一石，并刻上乾隆的御笔题赞、御定罗汉位次及名号。并建妙相塔于圣因寺内，外以妙相亭围护。妙相塔通体用汉白玉料，贯休十六应真像及乾隆御赞镶嵌其间，故此塔又称玉佛塔。石刻之本由此得到流传。原画则遵乾隆圣旨珍藏于圣因寺西湖山房之内。
扇取祛热，衣取蔽寒。云无寒热，是外道禅。热即热中，寒离寒里。金不是矿，冰仍是水。第九戒愽伽尊者，今定为锅巴嘎尊者，位第十五。
咸丰十一年（1861），因太平军李秀成部攻陷杭州，圣因寺遭劫，原先供藏在寺里的贯休《罗汉图》传本从此流失不明。妙相亭也毁于兵燹，但汉白玉佛塔尚存。万幸的是，《十六罗汉像》的石刻得以留存，辗转至今，已从圣因寺旧址转入杭州孔庙文昌阁收存，也由此重连了这一绵延千年的历史画脉。
以沈水香，炷折脚鼎。三藏灵文，转弹指顷，法尚不住，何像可留。问谁多事，曰此贯休。第四难提密多罗庆友尊，今定为阿必达尊者，位第十六。
贯休绘罗汉图之异于众人，其原因不外有三：一是匠心独运的创造性；二是当时西域来华僧人给贯休留下了深刻的印象；三是为了加强作品的神秘感和威慑力，使人们见之而生敬畏之心。事实上，当时，上至王建、王衍，下至四众弟子，对贯休所绘罗汉皆甚敬重。
贯休笔下的这些罗汉，大都粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张，即所谓“胡貌梵相”。由于唐代佛教艺术逐渐世俗化，形象越来越写实，而贯休所画则不类世间所传，而是更加夸张变形，变得奇崛怪异，使“见者莫不骇瞩”。
