灌顶豊颐，着水田衣。七佛说偈，却得闻之。目穷色空，任其蚌鹬。跌坐盘陀，行脚事毕。第六耽设啰跋陀尊者，今定为拔哈达喇尊者，位第六。
据史料记载，贯休的《十六罗汉像》始画于唐广明年间（公元880年），其时年仅半百的贯休驻锡在家乡兰溪县的和安寺，彼时其罗汉画风已经形成，并正为信州怀玉山（今江西玉山县）的寺庙创作《十六罗汉图》，已经完成十幅。
前身饮光，后身慧理。西竺灵鹫，只飞来此。芒鞵几两，竹杖一根。可放下着，永住圣因。第三宾头卢颇罗堕誓尊者今定为嘎纳嘎巴萨尊者，位第七。
然而，当时正值黄巢起义军转战长江下游，贯休的家乡已成战场。为避战乱，贯休只好携画避难，先是流离吴越一带，后来又前往荆湘，一直行脚在外，直到乾宁二年（895年），他才在湖北江陵补画了其余六尊，把十六罗汉之数续足，并由景昭禅师携归怀玉山。
五蕴六识，真幻异同。竖此一拍，非彼天龙。与木石居，毛生手足。何不翦之，谁翦豕鹿。第二，迦诺迦伐嗟尊者，今定为嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者，位第八。
贯休晚年的时候，流落西蜀，受到蜀主王建的礼遇，主持东禅院。经学者考证，贯休在蜀虽不轻易绘画，但也另行创作了一本《十六罗汉像》。后梁乾化二年（公元912年），贯休圆寂，享年81岁。后汉广改十二年（公元949年），贯休晚年所绘的这本《十六罗汉像》被纳入后蜀孟知祥内府。后蜀灭亡后，贯休的这本绘画随即归入宋代御府收藏。后经“靖康之变”而可能被金人掠至北地，从此下落未明。
轩鼻呴口，数珠在乎。万法归一，一法不受。娑罗树下，兀然忘形。演无声偈，有童子听。第五拔诺迦尊者，今定为拔嘎沽拉尊者，位第九。
而此前传入怀玉山的罗汉图像，则因其图画神异，被当地时时拿来作祈雨之用：
尝睹所画水墨罗汉，云是休公入定，观罗汉真容后写之，故悉是梵向，形骨古怪。其真本在豫章西山云堂院供养，于今郡将迎请祈雨。无不应验。——北宋·郭若虚《图画见闻志》。
