海红豆制作的饰品
（四）玲珑骰子安红豆：千年的相思不管“红豆生南国”是不是王维所作，唐代文人已经习惯于以红豆象征相思之情，这才有了我们非常熟悉的那首温庭筠《南歌子词》：
“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”
五代十国时期，花蕊夫人作《宫词》：“春风一面晓妆成，偷折花枝傍水行。却被内监遥觑见，故将红豆打黄莺。”这一时期，红豆甚至被用进了词牌名，李煜的《长相思》又作《双红豆》：“一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”也就是说，从唐到宋，中国古代文学中梅兰竹菊等植物意象大范围地建立进和发展，红豆也适逢其会，凝聚出鲜明的意象并固定下来。
由于红豆玲珑可爱，鲜艳晶莹，形如心形，质地硬实，可以长久保存，适于持赠，鲜红色经年不褪，这些特性与民间传说中凄美哀艳、生死不渝的意味十分协调，因此它能且只能用来表男女之情，而且常常和女性联系在一起。
如今我们能读到的有关红豆的文学作品，美则美矣，却都有一股缠绵不尽的旖旎之意，举一些例子：
唐代欧阳炯《南乡子》“两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。”
唐代温庭筠《酒泉子》“罗带惹香，犹系别时红豆。”
五代牛希济《生查子》“红豆不堪看，满眼相思泪。”
宋代晏几道《浣溪沙》“几摺湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯。绿窗红豆忆前欢。”
宋代李之仪《蓦山溪（少孙咏鲁直长沙旧词，因次韵）》“谁谓正欢时，把相思、番成红豆。千言万语，毕竟总成虚，章台柳。”
宋代黄庭坚《点绛唇》“半妆红豆，各自相思瘦。”
这些吟咏红豆的诗句，天然带有一段婉约的风情，构成了红豆特有的文学气质。这种韵味深长的红豆意象在中国古代文学长河中顺流而下，在元曲、明清小说中都找到了自己的空间，比如《红楼梦》第二十八回，贾宝玉即有“滴不净相思血泪抛红豆”的句子。
红豆树在南方是一种常见树木，文学作品中题咏红豆亦不少见，逐渐在明清时期的文人中形成一批“拥趸”。吴绮以红豆为号，称红豆词人，董潮有《红豆集》，袁树有《红豆村人诗稿》，陶梁有《红豆树馆诗稿》。虽然这还不能称之为普遍的“红豆现象”，但起码说明红豆在民间、在文坛还比较受重视。
最后以一个小故事结尾：
袁枚的《子不语》从江畲经的《历代小说笔记选（汉魏六朝）》中引了一个民间行相思咒的做法：
相思子（红豆）五个，妇人头发五钱，乳汁五钱，和剂作四十九丸，瓷器盛，祭于六甲坛下，脚踏魁罡二字，右手雷印，左手剑诀，取东方一口气，念‘相思咒’七遍，焚好人卡一张，燃香尽乃止。服之勿嚼，如在自己腹中寄放相似；遇，从丹田运药一粒在舌，以口相递，令妇人砸舌强吞。从此爱恋浓密，千思万想，时刻不忘。
以现在的眼光来看，这个相思咒真是令人哭笑不得，不但不卫生，操作难度也很大。就算施展了，也要考虑到无论相思子还是海红豆都有毒，把有毒的相思子喂进对方的肚子，能不能“爱恋浓密，千思万想”不好讲，中毒是肯定的。更何况，爱情如果能靠这么一副药决定，人间哪里还有这么多悲欢离合？这只是从“相思红豆”附会、幻想出的一种民间法门罢了。
