（这个空海，也就是《妖猫传》里的空海）
在鉴真大师去世三十年后天皇迁都平安京，自此日本进入平安时代。公元804年，日本朝廷派遣最澄和空海作为留学僧出使大唐，开元年间正值印度三大士善无畏、不空和金刚智三位密宗大师来中国传法，于是这两位耳濡目染学的都是密宗法门，回国以后，这两人一个创立了天台宗，一个则创立了真言宗，空海主张修炼“三密加持”，即所谓身密（结印），语密（口诵真言）和意密（心观尊佛）就能“三业清净”，获得和佛陀一样的神通，这当然大大简化了修行的步骤，只要结印念佛就能修成正果，那何苦还要苦守戒律呢？
（中国密宗的始祖：印度三大士，不过在唐武宗的打击下在，中国密宗迅速衰弱）
最澄和尚更是彪悍，他针对鉴真大师的具足戒提出了不同意见：250条戒律实在是太多了！既然咱们日本的佛教都是大乘佛教，那就应该只受大乘戒就可以了啊！最澄秉持智顗大师衣钵主张引入菩萨戒，简单来说就是：将二百五十条戒律减少为十重戒，四十八轻戒。
菩萨戒的主要内容包括：不*生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不酗酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受、诽谤三宝等等，是出家和在家都通行的戒律！
对，这就是最要命的问题，由于身有羁绊，所以居士不剃发，不出家，在家修行，所受戒律比僧人要少非常正常的事情，而一旦出家为僧就代表本人四大皆空，所以要谨守戒律保证心灵空静，如果按照最澄的说法出家的僧人和在家修行的居士将毫无区别，那出家还有什么意义，大家都在家修行就可以了嘛！
毫无疑问，最澄的这套理论犹如原子弹爆炸引发了佛教界对他的非难和责问，双方因为这个事情扯了二十几年，终于在最澄死后七天天皇接受了他的观点，于是受戒在日本开始逐渐被模糊、轻视。
（出家为僧后继续遥控政事，许多日本贵族出家的动机并不单纯）
最澄大师到底是什么想法我们已经不得而知，但天皇批准其建议则毫无疑问有着自己的小九九，从公元749年圣武天皇让位孝谦天皇出家为僧开始，就陆续不断有天皇和贵族们出家为僧，不过他们出家为僧倒不都是看破红尘，平安时代后期皇室颓废，藤原氏操纵朝政大权独揽，天皇反而成了被操纵的傀儡，失去实权的贵族们或排解心中寂寞，或因政治斗争失败投奔佛门。
由于目的并不单纯，许多人都身在沙门，心在朝堂，借着自己和尚的身份退居幕后控制朝政，比如后白河天皇，即使出家为僧也不甘寂寞，他挑动源氏、平氏自相残*，自己则坐收渔利，被源赖朝斥骂法皇为“日本第一号大天狗”，这样的人自然无法忍受青灯古佛、孤独寂寞的修行生活，而最澄提出的戒律方案可以说是正中贵族们的下怀。
（美浓蝮蛇斋藤道三，出家为僧获取百姓和下属们的支持是战国时期大名的常规操作）
于是这些出家为僧的贵族们照样堂而皇之的携带家眷，娶妻生子，和尚身份反倒成了他们的借口和幌子，熟悉日本战国历史的朋友都知道，不少日本大名都有过出家的历史，比如武田晴信、大友宗麟和斋藤道三等等，他们出家可不是皈依佛祖，一心向佛，不过是借着剃度获取百姓或家臣们的支持而已，这些人当了和尚以后照样打仗*人娶妻。
肉食妻带的净土真宗
