兼爱非攻主张体现了什么精神,兼爱非攻反映了什么时代特征

俗话说：最大的声音是听不见的声音，最有力的武功招式是不招式。这些话听起来更神秘。但说到爱情，很容易理解。最伟大的爱是无声的爱。自古以来，“爱”也许是最常用的词。它总是为人们所追求，为人们所崇敬。。。爱是至高无上的话语，爱是真理，爱是维系人与人之间关系的基础。如果你找到爱，你就会找到幸福。现在，用最近的距离，我们就能跨越时空的障碍，走近墨子，与墨子面对面交谈，走近墨子的内心，了解他的思想，聆听他闪亮的哲学语言。我们将在生活中获得大智慧，在历史的深处洞察大光明。他是一位伟大的思想家，因为他建立了自己的家，创立了墨家；他也是一位沉默的圣人，因为他是中国两千多年文明史上第一个站在最底层工人和弱者的立场说话的人；他在中国历史上是不可或缺的，因为他与许多先哲、圣人一起，发展了尖锐对立的思想，共同开创了百家争鸣的局面；他也是一位科学家。他是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、直射光、光影关系、针孔成像、点线面体圆概念等多个领域有着深厚造诣的人。墨子出生在一个贫穷的家庭。他很清楚下层工人的痛苦。即使他成名了，他也没有改变自己的生活，因为人们重视他，为他赚了一些钱。他总是穿着粗布草鞋和学生们在一起，努力工作，吃苦，。他身上真正体现了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。然而，从现代人的角度来看，他似乎并没有过着“潇洒”的生活。正是这种“不羁”使他保持了生命的永恒光辉，也正是这种“不羁”倡导了一个民族的优秀品质——博爱。博爱意味着人们之间的宽容、平等和相互理解。强者不欺负弱者，聪明者不欺负愚蠢者，富人不欺负穷人。在战争和战争的时代，穷人流离失所，他们的家庭被毁。对他们来说，生命的希望渺茫，只有死亡才是频繁的庇护，而弱小的诸侯国则是强大的诸侯国的喉舌，岌岌可危。墨子所倡导的“博爱”的基本出发点，就是要防止“抢弱者，欺弱者，欺愚者，骄贱者”（墨子·天治）的暴虐行为，使弱国摆脱灭亡的命运，被欺负和羞辱的人可以过上安全和幸福的生活。正因为如此，墨子的“博爱”理论始终着眼于实际利益，使每个人都能得到实实在在的利益，达到“饥得粮，寒得衣，劳得利”的目的（墨子·废明霞）。他说：“一个小国的城市是不完整的，所以它必须建立在两者之间。”（这就是“相亲相爱，相得益彰”的道理。很明显，他所有的原则都是以穷人和弱小的附庸国的利益为基础的。无论他们是君臣还是父子，都要让他们在平等人格的基础上真正相爱。这比孔子以血缘为宗法核心的等级“仁”论更人性化。墨子一生做了很多事情，为了“兴天下，除天下之害”，他忙得不可开交。最经典的案例是“止楚攻歌”，这也是墨子践行“博爱”的经典案例。墨子听说楚要攻打宋。他从鲁出发，独自一人去了危险的地方。他到楚国去了十天十夜。他先是说服楚王不要攻打宋，然后与公书盘进行模拟攻防演习，打败公书盘，公车盘的乐器都用光了，墨子的乐器还有剩余。谁是公共交通？正是鲁班先生被后人视为制造业的鼻祖。楚王见此，只好放弃进攻宋朝。就这样，墨子解决了一场战争危机。墨子就是这样一个以自己的实际行动传播墨家精神的人，他总是向世界呼喊。然而，在当时混乱的时代，可想而知“普爱”理论难以贯彻，于是有人问墨子：“现在世界上没有人在做正义的事。你必须忍受痛苦才能伸张正义。墨子仰望天空说：“有一个人有十个儿子。一子耕耘，九子闲散。那修行的儿子就要努力了。为什么？也就是说，吃的人多，种的人少。世上没有不善于行义的。所以你要鼓励我行公义。你为什么要阻止我？”如果我们把他的话带到现在，那是非常值得我们考虑的。在这样一个物欲横流的社会里，在这样一种“人人有希望，人人无希望”的氛围中，很多人把金钱作为衡量一切的标准。这个时代总有或多或少的缺陷。它总是把一个点推向极端，同时把其他点抛在身后。如果我们能看清这一点，不妨向墨子学习，想想我们该怎么办？学习墨子的智慧和精神，做一个聪明理智的人。虽然我们不必像墨家弟子那样快乐，但至少要学习墨子勤勉进取的人生观，学习墨子“兴民利民、除天下害”的精神。