荀子
荀子对墨家学说有比较明确的论述，他说“缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而*诗书，其衣冠行为，已同世俗已；然而知恶，其言议谈说，已无以异于墨子矣。”（《荀子》）
这些论述充分说明了儒家学者中有人大力倡导墨子的学说，并不断的吸收了墨家学说。
无独有偶，墨家学说也十分重视观察自然、顺应自然，并重视养生，这些思想与黄老的核心思想十分契合。
总的来说，老子的道教吸收了较多的墨家思想，比如《道藏》中收有《墨子》，道教中还流传有《墨子枕中五行记》、《墨子丹法》等典故。
（2）墨家学说漫长的潜伏与传承阶段
现存的史书典故，真实地记载了墨家学说衰微后的潜伏与传承。
西汉淮南王刘安在编著《淮南子》中记述墨子言行、事迹多达二十四条，书中多次称赞墨家学派。
这足以说明，墨子与孔子一样，思想受人们敬仰。
三国蜀将刘巴的一句自谦之语，他说自己“内无杨朱守静之术，外无墨翟务实之风”，“肯定了墨子及墨家的务实之风。
可见，文化传统意义上的墨学从未远离中国社会。
侠与义
而且，在广大的民间，墨家追求兼爱、互利、尚贤、公正的思想和由此而表现出来的“摩顶放踵”的无私奉献精神，被善良的人们演绎为侠肝义胆、除暴安良的理想化的“超能英雄”来世代传颂。
明清时期，在西学的冲击之下，刺激了中国的传统文化知识领域，引起了广泛的思想启蒙运动，一部分学者从传统儒学范围外出发，去寻找新的知识领域和济世教民的思想支撑。
（3）墨学的复兴阶段
清代学者孙治让吸收王念孙、洪颐煌等人的研究成果，将墨学的思想考证推向了一个新的高峰。
坐而论道
在旧民主主义时期，爱国人士积极探索强盛之路上，墨学思想也曾是当时知识分子、有志之士探索和依凭的重要对象之一，可见当时中国知识分子对墨学的重视。
典型的例子就是孙中山先生在《民报》创刊号中，把墨子视为代表平等、博爱等现代思想的中国一代宗师。
仁和爱一直以来都是中华民族的传统美德，但将“仁爱”体现最为明显的莫过于墨子，从某种程度上说，墨子所讲的兼爱，与西方国家信服的耶稣所讲的博爱是一致的。
独游
墨家思想作为广大平民的学问，在诸侯称雄的乱世，如同惊世骇俗的巨响，实属令人敬佩不已。
墨家的激情和决绝，是其他学派无法比拟的，他们对墨家思想的热衷，在数千年之后，依然激励着近现代以来中国的仁人志士。
