邹衍
8、邹子
邹子，名邹衍，战国末期齐国思想家，其主要思想在于阴阳学理论，在此基础上衍生出五德学说。邹衍提出了五行的概念、"五行生胜"的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。邹衍认为，五行相生相克，说明事物之间有着对立的关系，乃是朴素唯物主义辩证法的一套思想。邹衍另外还创造了“大九州”学说，这是华夏文明对宇宙、对地理的一个重要探索。
荀子
9、荀子
战国中后期，儒家学说的集大成者，荀子在孔孟的基础上，有了新的开创，将儒学思想进行了不一样的阐释。同时，他也对孟子学说进行了一定的否定和改进，最典型的一点在于人性问题讨论上，荀子不同于孟子，提倡性恶论。荀子主张人性有恶，否认天赋的道德观念，着重于强调后天环境和教育对人的影响。
荀子在思想上的吸收了诸子百家的精髓，对先秦哲学进行了总结。由此，荀子思想形成了"明于天人之分"的自然观、"化性起伪"的道德观、"礼仪之治"的社会历史观。荀子思想在治国理念上，讲究“使天下皆出于治”，强调治国的重要性，远非施行仁政那么简单。这是荀子在孟子思想过于偏向唯心主义的基础上，通过自我阐释，将儒学又重新拉回到了现实主义基础上。
思想家兜售治国理念
10、韩非子
战国末期，法家思想的集大成者，韩非子的思想，在先秦诸子百家中独树一帜，其主要以唯物主义为核心，以霸道思想为治国理念，强调君主专制和中央集权的重要性，追求国家运行的效益。
韩非子认为，人性重利，利民的方式则是用刑法加以匡定。韩非子认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。
