又如，浙江一带，行船时有一种风俗，当船在江心航行时，鱼从江里跳到船舱为吉，可以吃掉，而从岸边跳到船舱，则为不吉利，称之为“赶江”，鱼为“棺材杆”，鳗鱼为“棺材索”，这样的鱼不能吃。
我国有些地方有俗语说：“路边鸟，溪边鱼”，其意思是说，落在路边的鸟和游到河边的鱼很容易就可抓到，但是这种鸟不能抓，传说是山中的邪祟，要中邪，而鱼可能是水鬼变的，捉了后会失足落水而亡。
我国不同地方，像以上的各种禁忌说法还有很多。均为地方长久以来形成的各种地方风俗禁忌。
2、不捡不明死因的野物，是古老的疫病预防措施农村中，碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖，人们不能随便捡的问题，这里绕不开农耕社会主要有三大灾难（即自然灾害、兵燹之厄和瘟疫）之一的瘟疫。
在医疗技术和水平都不发达的年代，瘟疫不仅农村人们觉得是最可怕的东西，所有的人都觉得是最可怕的东西。瘟疫一旦发生和流行起来，就会有成千上万的老百姓遭殃，人畜都难以幸免。尤其农村群居的村落，以及城市、集镇人口密集之地，往往会使人口“十存一二”，造成的社会恐慌，会“流亡迁徙，十室九空”。
我国古代史志之中，从甲骨文开始就有文字记载疫病，之后历朝历代，均大量记载了当地历史上暴发瘟疫的史实。尤其是明清时期，《明史》和《清史稿》以及清朝时期各地的府州、县志中记载得更详细。根据相关史学方面的研究人员统计，《明史》和《清史稿》所记载的发生的瘟疫，明朝发生了180多次，清朝发生了130多次。现在以乾隆年间十几年瘟疫暴发情况举例如下：
乾隆二十一年（1756）春，湖州大疫，苏州大疫，娄县大疫，崇明大疫，武进大疫，泰州大疫。夏，通州大疫。十一月，凤阳大疫（《清史稿》）。夏大旱，有青蝇结阵如密雨过，大疫，随之邑人多死（《沛县志》）。苏州大疫，米价腾贵（《苏州府志》卷142）。
乾隆二十二年（1757）四月，桐乡大疫。七月，陵川大疫。（《清史稿》）
乾隆二十五年（1760）春，平定大疫。六月，嘉善大疫。冬，靖远大疫。（《清史稿》）
乾隆二十九年（1764）十月（丰城）痘疫，小儿伤者无算。（《丰城县志》）
乾隆三十二年（1767）八月，嘉善大疫。（《清史稿》）
乾隆三十五年（1770）闰五月，兰州大疫。（《清史稿》）
乾隆三十六年(1771)春大疫。（《通渭县志》）
古代人们所说的瘟疫，并不指某一种疾病，而是一种概括性的说法，一般指传染力度极强、危害巨大的传染病。我国古代的历朝历代，都向百姓推广预防和医治疫病的知识，有的行之有效的做法至今依然在农村使用。因此，在我国古代，人们对传染病的预防意识，并不比现在的人差，只不过是因那时医学技术不发达，对瘟疫根源认识不了，无法正确的方法解决根本性的问题。
为了提高农村人对瘟疫的警惕性，旧时代，我国各地每年均有一些集体性的民俗仪式活动，叫“送瘟神”。
送瘟神是我国多民族信仰习俗，古代瘟疫发生，因那些年代医学水平不高，无法用医学来解释其中的原因，人们把瘟神的横行看作是鬼怪、瘟神等，出没于民间作祟，于是，人们就用迷信方法将鬼怪和瘟神等送走，从而达到消灭瘟疫的目的。
古代民间设立的瘟神具体到了人，称之为司瘟疫之神，传说他们都是能散播瘟疫的邪恶之神。他们分别是：
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。
旧时代的农村，人们都把一个村落视为一个生存的共同体，因此，我国农村送瘟神大多以村落为单位的集体性活动。不同的地区的农村，送瘟神的方式和时间不尽相同。
我国很多地方在春节期间送瘟神。比如，我国的一些农村，正月初五为送瘟神的日子，和送“五穷”或者说“送穷”一起进行。初五的早晨，村子里的人们来到大路边，或是十字路口，燃放鞭炮，焚烧纸钱，并将家里及庭院里的垃圾清扫出去，人们称之为送瘟神。
南方一些地方，比湖南沅江流域等地方，正月十五那天的晚上，每个村镇或用纸扎成船，或用稻草和纸扎成船，点燃火把、敲锣打鼓、燃放鞭炮在村落每条巷道上将瘟神逐出，送到河里的纸船上烧掉。正月十五，客家人也有类似的送瘟神习俗。
旧时，我国大多数农村送瘟神，都是在正月十五社火停止后，正月十六举行集体瘟神仪式。另外一些农村则是在五月初或中旬送瘟神。
农村村落中的送瘟神旧俗，当然是旧时代时期，由于科学不发达，无法解开人们对瘟疫之迷，只能企求于一些迷信活动寄托希望，人们的愿望是为了将疾病和灾祸送走，让全村落的人平安健康。虽然送瘟神的活动是旧时代一种落后、愚昧的迷信活动，但从客观上来讲，旧时代的各种宣传渠道有限，通过这种方式，希望引起人们对瘟疫危害性的重视，增强了人们的预防意识。
因此，人们在碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖时，也就不能随便捡，其主要原因就是怕“瘟神”送来疾病，是农村的一种讲卫生的预防措施，防止“病从口入”。
我的老家湘西南的雪峰山尾段的大山脚下，有一个古村落的废墟，被参天大树所遮盖，至今无人敢涉足。据说，大约是清朝中叶之时，这个有二百多人，五十来户人家的自然村落因瘟疫而发生了灭顶之灾。
据说，村内有一口大水塘。一天，山里几雉鸡死在塘边，有一户人家捡来吃了，结果这家人当天全部病倒，并相继亡故。当天晚上，整个自然村落人都染上了同样的病，无一人幸免。村落中一个读书人在刚感到不适时，知道大事不妙，用一块大木板，在他们村口的大树下写明村子得病的原因，告诫外人不可入村。之后，他点了一把火将村子烧掉，才使得疫病没有传到邻近的村庄。
农村的说法，碰到不明原因死亡山上的飞禽走畜，河里的鱼虾龟鳖时，随便捡来吃，如果吃出病人来，轻则害自家人，重则连累一个地方的人。
农村人们长期以来，知道哪些野物能放心捡，哪些绝对不能捡，是积累了一定经验的。比如说，狗是嗅觉最灵敏的动物，狗从野外咬过来的东西没有问题。但是，如果狗碰到死在野外的野物，连嗅都不敢嗅，就说明野物有问题，千万不能捡。最好的处理方式，一般见了这样的野物，或者就地深埋，或者就地覆盖柴草烧毁，以免留下后患。
现在人们的生活水平普遍提高了，也非常讲究食口的卫生，更健康养生。农村老话，春天的野鸡和冬天的野兔不能捡，就显得更加有道理，但我觉得，“上山不捡肉，水里不捡鱼”这一句讲得更全面。切莫因贪小便宜，既害已也害人。
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