图例2佛坐像
图例2佛坐像 修德寺出土 中国博物馆藏 这是一件隋代佛像精品。 像虽然失去头部，但身躯看起来仍是那么完美，艺术手法简洁洗练。一方面身体比例匀称合度，动态和谐舒展。二是衣饰采用了剔地浅刻手法，衣纹看起来极为软薄，极舒服的贴附在圆润肌肤之上，并随着躯体的动作姿态而转折，形成优美的臂褶。再者对于手脚的刻画也相当成功，其曼妙的仪态和肌肤的质感表现的十分出色，虽是残像，仍能看出作者艺术造诣的高超。比起西方的维纳斯来，有别一样的美感。
图例3
图例4
隋开皇石佛龛凿山而成，方形，四面刻佛经、佛像，集造像、碑刻、浮雕、经文于一体，是十分珍贵的隋代文化遗存。
唐代
唐朝，儒家思想得到推崇，道教也因为李耳和皇家攀上了亲而受到尊崇，佛教也因大唐的开明政策而得以继续发展，胸怀博大、欣欣向荣的社会风尚影响了审美情趣，即对丰满的、具有膨胀感的曲线的喜好，绘画如此，雕塑亦如此，有唐一代，武则天尊崇佛教，这一时期佛教造像尤为发达，龙门石窟卢舍那大佛是唐代宗教造像中最伟大最优秀者。但雕塑的实质也进一步世俗化、政治化。雕像风格一改魏晋的秀骨清像转而追求饱满厚实，动态更加生动自然，菩萨像出现了“三道弯”，也就是“S”躯体，甚至连勇武的天王也扭起了腰肢。衣褶出入深浅，流利自然。但同时也少了魏晋庄严和谐之风，俗话说，唐朝菩萨似宫娃，就是世俗化表现。中晚唐后，人物造像就显得过于肥硕，以至于臃肿，自此，佛教造像开始走向衰落。由于各地大兴土木，兴寺建庙之风不减，曲阳雕刻也得以长足发展，渐成行业，雕刻流行圆刀法，人物、佛像造型丰满，神态端庄、结构合度，纹饰流畅。不但数量大，也不乏宏伟巨制，一改魏晋以来以小件作品为主的状况。当时，河北石雕艺人员明、程进善雕石像，与杨惠之、张彦远齐名，是否曲阳人，待考证。
作品分析
图例1 唐大佛 北岳庙 汉白玉 佛高510cm 开元八年 宏伟巨制。 像立于莲座之上，形体丰满，面圆颐丰，弯眉曲目，微微下视，神态慈祥温和，衣饰自然下垂，有曹衣出水之感。整尊雕塑权衡合度，神态安详自然，雕刻精湛，体制宏大，堪称神品。
