《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。
德行 第一
【原文】
1.陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。④”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。⑤吾之礼贤，有何不可？”
【注释】
①陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。汝南平舆（今河南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。汉灵帝时与外戚合谋诛*宦官，结果事情败露被*。
②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。辔：驾驭牲口的缰绳。
③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
④府君：汉朝对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
⑤武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。
【翻译】
东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”
【点评】
东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而与周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
【原文】
2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心③已复生矣。”
【注释】
①周子居（生卒年不详）：周乘，字子居，汝南安城人。是前文所说的陈蕃的好友，此人甚是聪明能干，陈蕃曾经感慨说：“周子居者，真治国之器也。”②黄叔度：黄宪（75—122），字叔度，号征君，慎阳（今河南正阳）人。东汉著名贤士。③鄙吝之心：贪婪卑劣的心思。
【翻译】
东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪婪卑劣之心就会重新滋长。”
【原文】
3.郭林宗①至汝南②，造袁奉高③，车不停轨，鸾不辍轭④；诣黄叔度，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”
【注释】
①郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县（今属山西）人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。
②汝南：今河南省驻马店市下辖县。
③造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，多次辞谢官府任命，在当地颇有名望。
④车不停轨，鸾不辍轭：指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。
⑤弥日：终日，整天。信宿：连宿两夜。
⑥陂（bēi）：湖泊。
【翻译】
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”
【原文】
4.李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教②是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门③。
【注释】
①李元礼：李膺（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。东汉时期名士。太尉李修之孙、赵国相李益之子。这个人之后还会经常出现，请记住他。
②明教：封建礼教。
③登龙门：喻指名望得到提高。
【翻译】
东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己是登了龙门一般。
【原文】
5.李元礼尝叹荀淑①、钟皓②曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
【注释】
①荀淑（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子的第十一世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。
②钟皓（87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛市）人。隐居密山讲学。前后九次被公府征召，都不应征。去世时，年六十九。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏政权中也是重要人物。
【翻译】
李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”
【点评】
当时名士之间流行互相点评，称赞和批评都很直接。很多人的名声，就是这样流传起来的，相当于现在的大V转发点赞了。
【原文】
6.陈太丘①诣荀朗陵②，贫俭无仆役，乃使元方③将车，季方④持杖后从。长文⑤尚小，载著车中。既至，荀使叔慈⑥应门，慈明⑦行酒，余六龙⑧下食，文若⑨亦小，坐著膝前。于时太史⑩奏：“真人东行。”
【注释】
①陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。因为曾任太丘长，施政深得民心，故后世称“陈太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三万之多。
②荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗陵。
③元方：陈寔长子陈纪，字元方，见《方正》第一则注②。
④季方：陈寔第四子陈谌，字季方。与父亲、兄长一起并称为“三君”。
⑤长文：陈群，字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期曹魏重臣。
⑥叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。
⑦慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，东汉末年大臣、经学家。
⑧余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、荀旉。
⑨文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房（我的张良）”。
⑩太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。
【翻译】
太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为安贫乐道生活节俭，他没有仆役侍候，就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
【点评】
陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出，可见在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。
【原文】
7.客有问陈季方①：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”
【注释】
①上文提到，陈寔第四子陈谌，字季方。
【翻译】
有个客人问陈谌：“令尊太丘长老有哪些功勋和品德，以至于他得到了全天下的尊敬？”陈谌说：“我父亲好像一棵长在泰山拐角处的桂树；上有高达万丈的山峰，下有不可测量的深渊；上受雨露恩泽，下被深渊里的泉水滋润。在这样的情况下，桂树哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勋德行啊！”
【点评】
他人问起自己对父亲的评价，这是很难回答的。既不能自大，也不能自损。陈谌用了一个恰当的比喻不卑不亢地回应了这位挑事儿的客人，可谓智慧。
【原文】
8.陈元方①子长文②，有英才，与季方子孝先③，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【注释】
①前文提到过，陈寔长子陈纪，字元方。
②长文：指陈群（？—237）陈寔之孙，陈纪之子。颍川许昌（今河南许昌）人。三国时期曹魏重臣。魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。
③孝先：指陈忠。陈寔之孙，陈谌之子。著名隐士。
【翻译】
陈纪的儿子陈群，素有英才，一次他和陈谌的儿子陈忠各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：“元方当哥哥很难，季方当弟弟也很难，两人难分伯仲。”
【点评】
“难兄难弟”这个成语的出处就在这儿，本意是说兄弟之间德才兼备，难分高下，不过如今难兄难弟多有反讽的意思在里面了。
【原文】
9.荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【注释】
①荀巨伯，生平并无详细记载，东汉人，因重情义而流传于世。
【翻译】
荀巨伯远行探望朋友的时候，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对他说：“我反正是活不成了，您赶紧走吧！”巨伯说：“我大老远过来看您，怎么能说走就走；让我背弃道义苟且偷生，这岂是我荀巨伯会*事！”等强盗进了郡城，发现了巨伯，问他：“我们大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心弃之而去，宁可让我自己代朋友去死。”强盗听了纷纷议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
【点评】
仁义之心，可以不战而屈人之兵。
【原文】
10.华歆①遇子弟甚整②，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣③柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨④焉。
【注释】
①华歆（157—232）：字子鱼，汉末魏初时名士，曹魏重臣。
②整：严肃。
③恣：任凭，听任。
④雍熙之轨：和乐的法则。
【翻译】
华歆对待子弟很严肃，即使是在家里实行的礼仪也不像在朝廷上那样庄严肃穆。陈纪兄弟随众人自在相处，互相关爱。但是两个家庭内部，都没有失掉安乐和睦的治家准则。
【原文】
11.管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华歆捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕②过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【注释】
①管宁（158—241）：字幼安，北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。春秋时期齐国名相管仲的后代。与华歆、邴原并称为“一龙”。
②轩冕：原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。
【翻译】
管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”
【原文】
12.王朗①每以识度②推华歆。歆蜡日③尝集子侄燕饮④，王亦学之。有人向张华⑤说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
【注释】
①王朗（？—228）：本名王严，字景兴，曹魏重臣，三国中“诸葛亮骂死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封乐平乡侯。
②识度：见识与气度。
③蜡日：蜡（zhà）祭这种中国民俗最早始于周代。官员和民众，年底都要举行一次“岁终之祭”，是一年中最盛大的祭典，用打猎得来的野兽或自家养的家禽祭祀祖先和百神，称之为蜡祭。
④燕饮：即宴饮，燕通“宴”。
⑤张华（232—300）：字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。晋武帝时任中书令，封广武侯。
【翻译】
在识见和气度方面，王朗总是推崇华歆。蜡祭时，华歆曾经把子侄召集到一起宴饮，王朗也学着这么做。有人跟张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面功夫，因此反而离华歆越来越远。”
【原文】
13.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】
①辄：就。难之，认为……很为难。
【翻译】
华歆、王朗一同乘船避难，有路人想搭他们的船，华歆马上表示为难，有拒绝之意。王朗却说：“好在现在船还宽敞，为什么不行呢？”后来有强盗追来了，王朗就想丢下那个搭船的人。华歆说：“我当初犹豫，就是顾虑这一点呀。如今既然让他上了船，怎么可以因为情况急迫就抛弃他呢！”于是仍旧让他坐在船上。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
【原文】
14.王祥①事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之②。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
【注释】
①王祥（180—268）：字休征，琅琊临沂（今山东省临沂市西孝友村）人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的祖曾祖父。他的孝顺极为出名，有“孝圣”之称。
②暗斫之：偷偷拿斧刃击砍他。
【翻译】
王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李树，结出的李子特别好，后母一直让他看管着。有时忽然来了风雨，王祥就抱着树哭泣。王祥曾在另外一张床上睡觉，后母亲自去暗*他；当时王祥起夜出去了，只看到了空被子。王祥回来后，知道后母为此遗憾不止，就跪倒在她面前请求她处死自己。后母因为这件事而感动悔悟，从此对他像亲生儿子一样疼爱。
【点评】
中国到了隋朝设立了科举制度，汉代时实行“举孝廉”制，推举著名的孝子去做官，于是出现了许多趋向于极端的孝顺父母的故事。王祥在当时很受人推崇。古代流传的“二十四孝故事”中，“卧冰求鲤”的主角就是他。
【原文】
15.晋文王①称阮嗣宗②至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否③人物。
【注释】
①晋文王：即司马昭（211—265），字子上，河内温县（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一，早有谋逆篡位之心，有成语“司马昭之心——路人皆知”，就是说他想称王的心思天下皆知。但其在世时终未称帝，其子司马炎称帝后建晋朝，追尊他为文帝，庙号太祖。
②阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期的著名文人。“竹林七贤”之一，“建安七子”之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，因为对司马一族意图篡权不满，采取明哲保身的处世态度。
③臧否（zāng pǐ）：评价，评论，褒贬。
【翻译】
晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人，每次跟他谈话，他说的话都很奥妙深远，从未评价过其他人的好坏。
【点评】
司马昭的称赞其实挺讽刺的。俗话说祸从口出，沉默是金，当时是改朝换代的敏感时刻，司马昭之流最恨的就是名士对他的臧否，他称赞阮籍，多少也有些醉翁之意不在酒。对人、事、物褒贬过多，难免招致不满或怨恨。明哲保身的阮籍，谨守其口，以免惹火烧身，可以理解，但这不是司马昭在称赞他的德行。
