【原文】
36.谢公①夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿子。”
【注释】
①谢公：谢太傅，谢安，以后会经常出现，就不赘述了。
【翻译】
谢安的夫人教育儿子时问太傅谢安：“怎么从来没见过您教孩子？”谢安回答说：“我总是以自身的言行来教育他们。”
【点评】
再多的口头教育，也比不上父母的身教。
【原文】
37.晋简文①为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批*之，抚军意色不说②。门下起弹③，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
【注释】
①晋简文：东晋简文帝司马昱（320—372），字道万。东晋第八位皇帝，晋元帝司马睿幼子，先后封琅琊王、会稽王。晋穆帝死后，升任抚军大将军。此人名为皇帝，实际上是桓温的傀儡，在位仅八个月，便因忧愤而死，年仅十三。东晋的皇帝，基本上都没什么实权。
②不说：不悦，古文中“说”常通“悦”。
③弹：批评。
【翻译】
晋简文帝司马昱做抚军将军的时候，自己坐床上的灰尘不许属下擦拭，见到上面留下的老鼠爬过的痕迹，觉得很不错。有个参军看见老鼠白昼出行，就拿手板打死了它，抚军很不高兴。他的门客站起来批评他说：“老鼠被打死了，您尚且不忍心；现在为了老鼠而损伤人，恐怕不行吧？”
【原文】
38.范宣①年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“什么邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章②遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈③邪？”范笑而受之。
【注释】
①范宣（生卒年不详）：字宣子，陈留（今河南陈留东北）人。东晋名儒。博综群书，安贫乐道。在东晋老庄之学盛行的氛围下传扬儒学，受人敬重。
②韩豫章（？—约385）：韩伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛西）人，东晋官员、玄学家、训诂学家，当过豫章太守，世称韩豫章。
③裈（kūn）：裤子。
【翻译】
范宣八岁那年在后园里挖菜，误伤了手指，大哭起来。别人问他：“很痛吗？”他回答：“不是因为痛才哭，是因为身体和头发肌肤都是父母给的，不敢毁伤，所以才哭的。”范宣品行高洁、节操清廉，豫章太守韩伯送给他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受；这样一直减半，最后终于只剩下一匹，他到底没有接受。后来韩伯有一次跟范宣同乘一车，在车上撕了两张绢给他，说：“一个人能让妻子没有裤子穿吗？”范宣这才笑着收下了。
【原文】
39.王子敬①病笃，道家上章②，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家③离婚。”
【注释】
①王子敬：即王献之（344—386），字子敬，小名官奴，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子，与其父并称为“二王”，有“小圣”之称。丰神俊朗，沉静潇洒，是当时偶像级别的人物。本有美满的婚姻，却因被简文帝的女儿新安公主司马道福看中，无奈和妻子郗道茂离婚，娶了公主，此后一生怀着对前妻的愧疚之心。
②道家上章：王献之信奉五斗米道，一生病，就会请道家之人做章表，写明病人姓名、坦白自己的罪过，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人需对上天坦白自己的罪过，这就是后文的首过。
③郗家：东晋初期，由于郗鉴苦心经营，郗氏成为东晋门阀政治中举足轻重的名门望族，王谢庾桓四大家族中与之联姻的不在少数。然而随着北府兵权逐渐被桓温所控，郗家日渐没落。后来王献之被迫休妻娶新安公主，原来的妻子郗道茂被休后投奔伯父郗愔篱下，郁郁而终。
【翻译】
王献之病重，请道家主持上章消灾，按照规矩，轮到本人坦白罪过的时候，道家的人问王献之这一生有什么做得不对的地方。王献之说：“想不起有别的事，只是始终愧疚和郗家离婚的事。”
【点评】
王献之和郗道茂的爱情故事是一出悲剧，原本郎才女貌情投意合的神仙眷侣，却也因为身处大家族之中，不得不受到政治的影响，最终遗憾终生。病重之时，回顾一生，依然耿耿于怀，让人唏嘘。
【原文】
40.殷仲堪①既为荆州，值水俭②，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物③，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州④，云我豁⑤平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹⑥其存之。”
【注释】
①殷仲堪（？—399）：陈郡长平（今河南西华）人。东晋太常殷融之孙，晋陵太守殷师之子。东晋末年重要将领、大臣。官至荆州刺史，与桓玄及杨佺期结盟对抗朝廷，逼令朝廷屈服。后来却被桓玄袭击，逼令自*。
②水俭：水灾造成的歉收。
③率物：为人表率。
④方州：大州。
⑤豁（huò）：抛弃。
⑥尔曹：你们。
【翻译】
殷仲堪做荆州刺史后，遇见了水灾歉收的年成，吃饭时他通常就用五个盘碗，此外就没有其他的菜肴了。饭粒如果掉在盘里或座席上，马上就捡起来吃掉。他这么做，固然是因为要给大家做个表率，也是因为他本性质朴。他经常对自家的孩子们说：“不要认为我担任了一个州的长官，就会抛弃过去的生活方式，现在我一如既往，没有改变。贫穷是读书人的常态，怎么可以做了官就忘本呢！你们要记住我的话！”
【原文】
41.初，桓南郡①、杨广②共说殷荆州③，宜夺殷觊④南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散⑤，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生⑥之无愠。时论以此多之。
【注释】
①桓南郡：指桓玄（369—404），字敬道，小字灵宝，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。谯国桓氏代表人物，东晋权臣，威逼晋安帝禅位，在建康建立桓楚，改元“永始”，很快被刘裕打败。桓玄继承了他父亲桓温的爵位，袭封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。
②杨广：这个杨广不是隋炀帝，而是殷仲堪当荆州刺史时信任的部下。
③殷荆州：殷仲堪。
④殷觊（jì，？—398）：字伯通，东晋大臣，太常卿殷融之孙，吴兴太守殷康之子，是殷仲堪的堂哥。
⑤行散：当时权贵阶层流行服食五石散。其性燥热，服后必须穿柔软的旧衣服疾走，称之为行散。
⑥斗生：即斗穀於菟（wūtú），春秋时楚国令尹，他三为令尹无喜色，三罢无愠色，此处借指心理泰然面对困难之人。
【翻译】
当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，说他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的势力范围。殷觊也马上就明白了他们的意思。于是趁着服用五石散后“行散”的机会，随便地离开了家，就不再回来了，家里家外没有人事先知道。当时他神态潇洒悠然，像古代时楚国的令尹子文一样毫无怨恨。因为这件事，当时的舆论都赞扬他。
【点评】
东晋末年，朝廷上下离心离德，互相提防，世家大族之间也是钩心斗角，殷仲堪最终还是逃不开这场漩涡，和桓玄结盟对抗朝廷，最终又被桓玄暗算。
【原文】
42.王仆射①在江州，为殷、桓②所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥③在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”④。
【注释】
①王仆射（púyè）：指王愉（？—404），字茂和，王恺弟，王坦之子，太原晋阳人，出任江州刺史招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反皇室。这时王愉到任不久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓玄篡位后，升他为尚书左仆射（尚书省的副职）。
②殷、桓：殷仲堪和桓玄。
③王绥：字彦猷，王愉儿子，官至荆州刺史。（巧的是，王戎的儿子也叫王绥。）④试守孝子：因为父亲生死未卜，所以暂且试着做出孝子在居丧期间的样子。
【翻译】
仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄率兵追逐，逃亡到了豫章，不知生死。他的儿子王绥在京都，听说此事后，不仅外表哀愁悲伤，同时也降低了居住和饮食的规格。当时的人把他称为“试守孝子”。
【原文】
43.桓南郡①既破殷荆州，收殷将佐②十许人，咨议罗企生③亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王*嵇康，而嵇绍④为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
【注释】
①桓南郡：桓玄当时起兵攻破荆州，先后消灭了殷仲堪和杨佺期。
②殷将佐：殷仲堪的将领及佐吏。
③咨议罗企生：字伯仲。罗企生受殷仲堪赏识与举荐当了幕僚，罗企生也敬重殷仲堪为人仁义，所以甘愿为其赴死。
④嵇绍（253—304）：字延祖。谯国铚（今安徽淮北濉溪）人。嵇康的儿子。嵇绍十岁的时候嵇康获罪遇害，此后嵇绍静居在家中，直到山涛掌管选举事时，奏请晋武帝说：“《康诰》上说‘父子罪不相及’。”从此得到朝廷重用，尽忠职守。
【翻译】
南郡公桓玄打败了殷仲堪以后，逮捕了十几个他手下的将佐，咨议参军罗企生也在其中。桓玄对企生一直很好，在下手屠*之前，他派人对罗企生说：“你能向我请罪，我就宽恕你。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我哪有什么颜面向您请罪！”绑赴刑场以后，桓玄又派人问他有什么话说。企生回答：“过去晋文王*了嵇康，嵇康的儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来养活老母亲。”桓玄就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄曾经给企生的母亲胡氏送过一件羊皮袍，胡氏当时在豫章，听说了企生被害的事，当天就把袍子烧掉了。
【点评】
罗企生重义轻生，却又为了孝道请求桓玄放过自己的弟弟，可谓情义两全。
【原文】
44.王恭①从会稽还，王大②看之。见其坐六尺簟③，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人④不悉恭，恭作人无长物。”
【注释】
①王恭（？—398）：字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（今山西太原）人。出身世家，东晋大臣，外戚。王恭少有美誉，与王忱（即本文中的王大）齐名。王恭因不满司马道子和王国宝掌权，两度起兵讨伐，兵败身死。
②王大：即王忱（？—392），字元达，小字佛大，太原晋阳（今山西太原）人。东晋大臣，中书令王坦之第四子，尚书右仆射王国宝之弟。年少才俊，享有盛名，与王恭齐名。两人私交也不错。
③六尺簟（diàn）：六尺长的竹席。
④丈人：这里是对老年男子的尊称。也说老丈，不是岳父那个意思。
【翻译】
王恭从会稽回来后，王忱去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，觉得很不错，便对王恭说：“你从东边回来，带了很多这种东西吧，可以拿一张给我吗？”王恭什么也没说。王忱走后，王恭就拿起所坐的那张竹席叫人送给王忱。这样自己就没有多余的竹席了，干脆坐在草席子上。后来王忱听说内情后，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以才会向你要。”王恭回：“您不了解我，我做人一向身无长物。”
【点评】
又是一个成语典故，身无长物，没有多余的东西，也不贪恋拥有的东西。王恭信奉佛教，并不贪恋过多物质。他死后家无余资，为世人所惜。
【原文】
45.吴郡陈遗①，家至孝，母好食铛底焦饭②，遗作郡主簿③，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩④贼出吴郡，袁府君⑤即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
①吴郡陈遗：吴郡，今江苏苏州。陈遗：生平不详，只在《世说新语》中出现过。
②铛（chēng）底焦饭：锅底烧焦的米饭，其实就是锅巴。
③主簿：官名，主管文书资料等。
④孙恩（？—402）：字灵秀，原籍琅琊（今山东临沂北），后移居会稽（今浙江绍兴）。东晋隆安三年（399），跟妹夫卢循一起起兵反晋，史称“孙恩卢循之乱”，三年后兵败自*。
⑤袁府君：即袁山松（？—401），一说叫袁崧。阳夏（今河南太康）人，东晋袁宏之孙。祖上数代为官，为吴郡太守，后因孙恩之乱，兵败被害。
【翻译】
吴郡人陈遗，在家里最为孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿，总是随身携带一个布袋，每次煮饭时，都把锅巴收存起来，回家时带给母亲。后来，贼人孙恩的兵马入侵吴郡，袁山松当天就出兵征讨他们。陈遗已经积攒了好几斗锅巴，此时来不及回家，就带着锅巴随军出征。双方在沪渎开战，袁山松战败，军队溃散，大家都逃逸在山林和沼泽之间，大部分人都饿死了，只有陈遗靠着锅巴活了下来。当时人都认为这是对他纯厚孝心的回报。
【原文】
46.孔仆射①为孝武②侍中③，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
【注释】
①孔仆射：孔安国（生卒年不详），字子国，鲁国人，孔丘十世孙，东晋大臣，当时知名的儒士。东晋孝武帝时，受到皇帝恩宠，历仕侍中、太常卿，至尚书仆射，赠左光禄大夫。
②孝武：东晋孝武帝司马曜（362—396），字昌明，东晋第九任皇帝（372—396在位）。他是晋简文帝司马昱第六子。在位期间，创造了在军事史上堪称奇迹的“淝水之战”。之后就醉生梦死，朝政混乱，以至于多位忠臣起兵反抗朝廷。另外这位皇帝的死法比较罕见，他酒后与宠妃胡说八道，不知怎么惹怒了她，结果被她*死了……③侍中：侍中无定员，多由名儒或贵戚子弟担任。在魏晋时期其实就是事实上的宰相，很大的官职了。
【翻译】
仆射孔安国任晋孝武帝的侍中时，因为荣幸地能得到晋孝武帝的恩宠礼遇而感恩戴德。孝武帝死时，孔安国任太常，他的身体本来就瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
【原文】
47.吴道助、附子兄弟①居在丹阳郡后，遭母童夫人艰难，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制②，小吴遂大贵达。
【注释】
①吴道助、附子兄弟：吴道助即吴坦之（生卒年不详），字处靖，小字道助。濮阳鄄城（现属于山东）人。官至中郎将功曹。附子：吴隐之（生卒年不详），字处默，小字附子，历官晋陵太守、广州刺史等。
【翻译】
吴坦之、吴隐之兄弟俩住在丹阳郡官府的后面。母亲童夫人去世时，他们早晚哭吊，哀悼悲切。宾客来吊唁时，两个人跺脚嚎哭，哀痛欲绝，路过的人都忍不住为他们落泪。当时韩伯担任丹阳郡的长官，母亲殷氏也住在郡府中，每次听到吴家兄弟的哭声，总是为他们感到哀伤。她对韩伯说：“你将来要是有机会选拔官员的话，应该好好照顾他们俩。”韩伯自己跟他们也成了知交好友。后来韩伯果然出任了吏部尚书。这时吴坦之已经在守孝期间因悲痛而死去，吴隐之就做了大官，非常显贵。
【点评】
虽然孝顺一直被宣扬是一种美德，然而过度悲痛并不可取，生老病死，人间常情，过度执着，于人无益。虽说孝顺和当官的才能之间没有必然联系，不过吴隐之一辈子倒是确实对得起韩伯的提拔。
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