道德经【第六十四章】原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。民之从事常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
解析：
1， 解读本章我还是自然而生地发出了“大哉乾元”的赞叹。能精深得易经之理之人唯有老子孔子等圣人，孔子精准地解析了易经当然包括了对乾卦的解读，我引述一下孔子原文：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
2， 读不懂易经，不懂易经乾坤二卦，不能悟懂阴阳之理，就根本读不懂老子之道，就根本读不懂究竟老子独立而不改周行而不殆是个啥意思。乾，是阳刚，是支撑，是张力，是持续，是演化，是发展，是生命，是未来，也是独立而不改周行而不殆老子之道的内涵。
3， 我一直讲反复讲敬天爱人乃华夏民族的传统，是道统。心不生敬畏，何以谈入道。最多只会释放一些混淆视听的精神垃圾，是夸夸其谈空谈大道纸上谈兵者，一切所言如镜中花水中月。唯有对自然和生命有了真正感悟的人，也才可以是能够玄同之人，才能认知真道理。庄子对此是深有所知的，所以有齐物坐忘之论，是真正懂老子之人。
4， 我在《儒道思想与易经》文章里基本谈明了华夏民族文明思想发展的历程。老子讲道，是对易经的总结和提高，也必然也是对易经思想的注解和传承，是谓温故而知新。
5， 老子讲道也是在讲道之理，就是在讲道理。我之前多次说过老子大爱无私毫无保留予人以鱼也予人以渔，是在为人们讲道的同时也在为人们释道解道。
6， 这里我要补充一点，很多人看了我道德经解析第一章文章就认为这是我对道的定义，这也差的太多太多，这三个层次对道的理解把握仅仅是我要告诉大家的如何读懂老子之道的思想准备而已。在第一章里我并没有说道是怎么回事，当然老子没有上来就说道是个啥东西，老子讲道说德是在整部道德经里，是渐进而系统的论述的。无此认知者读道德经如同是隔岸观火雾里看花，难以学到什么真知灼见。
7， 善于有所为而且能够有所为者，是不会见异思迁朝三暮四的。能一以贯之，而且能知止而不殆。同时意诚心正，能坚守自己的正心正念正信正道，不为外界外物色香利诱所影响干扰。
8， 芸芸众生芸芸万物芸芸万象，一切的一切是一个前进扬升发展的过程，如同人类不断进化和人类社会自身不断发展进步一样，这一过程是乾健阳刚的，是不可逆的。这一切在老子看来是规律的必然的，是自然而然之应然天成，这也即老子之道法自然的核心思想内容构成。顺其自然顺应历史发展潮流是识时务者之俊杰。老子的为是效法道之无为之以辅万物之自然而不敢为。
9， 不忘初心方得始终，人要守住自己的初心，守住自己的本真本色，要遵从于自己的良知，要全心全意，要诚意正心，要知行合一、信行合一，要言行一致表里如一。前面学过始制有名，本章老子讲慎终如始，老子思想是系统连贯完整的。
10， “为之于未有，治之于未乱”，是老子防患于未然深谋远虑思想的继续论述，中医专家学者们对此应该是能深明大义的。中医注重的是保健防治，更加注重于防患于未然。老子非常明了地告诉我们事物在萌而未发阶段是可以掌控的，是可以四两拨千斤事半而功倍的。能做到此的人是深悟老子之道之人。百年必有王者兴，此者必是德者必是道者，是道骨儒风者。雕虫小技兴于一时不可兴于一世。
11， 本章文字有些晦涩难懂的地方看我翻译就可以了，特别要指出的是“学不学”，不是老子说学别人不学的而是老子说不学别人所学的，是去学习真正本应该去学的东西。直白一点就是老子强调其学道修德学德修道尊道贵德思想。常人俗人昭昭察察急功近利，尽学一些捷径技巧之雕虫小技之学，不如踏踏实实学些知识学些基础科学学些自然客观规律，唯有如此才可以增长自己的能力和智慧。
12， 还有“复众人之所过”有必要要重点说一下，太上玄德之人是同道同德之人，其光明可以普照世人，其思想精神可以引领一个时代。反言之圣人是可以修正众人的过错的，是有能力匡正纠偏的，其德业之广厚也是可以造福于后世的。真理是掌握在少数人甚至极少数的人的手里的，是同一个意思，这是绝对真理。
13， 读到本章，认真地看过我的解析文章的朋友是已经厘清楚老子教我们如何为了。从始制有名---知止不殆---知人自知---重积德---根深固柢---长生久视---图难于易，为大于细---到本章慎终如始……，从处无为之事行不言之教---无为而无不为---以无事取天下---为无为事无事---到本章欲不欲学不学…...，是一个完整系统的老子有为法。这一过程是学道修德学德修道成长精进的过程，是知、信、行、德、善合一的过程，是惟道是从的过程，是尊道贵德的过程，最终是同道同德的过程。是效法于道之无为而应当辅万物之自然而不敢为的过程，是老子的人之道人之为。
14， 道德经如有错简之说那就是出在本章，一是前言不搭后语，二是老子之前已经充分论述过没必要在这里重复，三是老子无为而无不为之道到本章已经是讲到了很具体深入内容了，没有必要于本章重复带帽，何况乎如插进此言就非老子所要表达的核心意思。故对本章“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”的句子予以删除。建议回头看看我二十九章的解析。
15， 学到本章需要对我前面所有的章节解析文章完整地回头看一看，现在是讲求效率的快餐文化时代，我已经很节约文字了，但还有很多是没说出来的，就靠读者朋友看我翻译去领会吧。学习的前提是放空自己，不要抱着自己的成见和定论去学习，更不要有证明自己什么等态度去学习，不自见故明。学习不是看热闹看大剧是要学到真才实学，才会做到老子的学不学。
翻译：
事情在稳定的状态下是容易掌控的，在萌而未发的情势下是容易被改变的。直脆的东西容易分裂破碎，微弱的东西容易分化开散。任何事情要未雨绸缪，防患于未然治乱于未然，也就是事物在还未显现爆发前的萌芽状态时期是可以去防治和管控的，是可以匡正纠偏的。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。万事万物都是从无到有从零开始的持续恒进向前发展的，任何事情是一点一滴做起来的，只有扎扎实实循序渐进持之以恒才能有所建树有所作为。绝大多数人做事几乎都半路夭折半途而废，而能成功者却占极少数。只有不忘初心不改本色，始终如一慎终如始的坚守初衷坚定自己的理想信念之人，没有做不到做不成的事情。圣人能专一守中，保持本我本真，求于大道真谛，顺从时势之演化，顺应慈护万物之兴发，顺其自然顺道而为，不能也不敢胡作非为恣意妄为。
启示：
学得懂老子道德经，就能够明白道德经同时也是一部完整而系统的成功学。我之前说过老子之教是教人以贤能的圣人之教，老子之学是学于大道修之大德之学。学得懂学得通道德经则能不误入歧途，更不会为求捷径去偏好于雕虫小技之各种技巧之学。这也是于每个人而言学习好老子孔子等古圣先贤的传统经典的实际意义。
央视刚热播完一部《隐秘而伟大》的电视剧，剧中主人公秉持自己“匡扶正义保护百姓”做一个人民好警察的梦想初衷，无论小事小节大是大非面前，能坚守自己做人的原则和底线，笃定自己的信念初衷，活出了真正的自我，最终走出了一条正确的人生道路。剧中的主角是真正做到了慎终如始之人。该剧也为我们演绎了一个平凡而普通刚大学毕业乳臭未干尚不谙世事的“小警察”的一段华丽而精彩的人生篇章。不忘初心方得始终，该剧也讲述了本章老子教给我们的道理，丢失自我之人必是一事无成的。
孔子讲有为讲作为，教人以自强不息，老子也讲作为，老子的作为是无为而无不为。道无为而无不为，天地自然之道无为而无不为，人之道法道于自然，是顺其自然之顺势而为，是依道而行遵道而为，是去掉妄知妄念之不妄作胡为。
天下大势浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，是我反复用的这句话是对道的很好的注解，能深悟此理就能够尊道贵德，就可以把握顺应客观规律。老子孔子良知光明，他们的思想精神是先进光明的，是实事求是的，是积极进步的，是与时俱进的，是讲客观讲科学讲规律讲发展的。
华夏文明的道骨儒风受到元蒙冲击，再到满清尊奉佛教贬低儒道而进入了衰落时期，中间虽夹了短期的明朝但在文化建树上却未有什么作为。好在华夏文明之根基未动摇基本盘未丢失，随着西学东渐，西洋工业文明的巨大冲击才彻底地唤醒了东方这个巨龙。而西方文明的精神元素原本是我们民族文化所本自具足的一些基础的东西而已。
祝愿我们的民族万寿无疆
祝愿我们的文化实现伟大复兴
祝愿华夏文明光照于世界
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