1.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
【译文】物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射（天上）牛、斗二星所在的区域；人有俊杰是因为地有灵秀（之气），徐孺子（竟然能够）在太守陈藩家中下榻。
【典故】《晋书·张华传》记载，牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品，陈蕃平日从来不接待宾客，却专门为徐孺专设一榻，平时挂起来，徐孺开的时候就放下来，“下榻”一词也就是这么来的。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。 文章借此夸赞洪州人物俊杰。
2.腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
【译文】文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰起飞；紫电和青霜这样锋利的宝剑，藏在王将军的兵器库里。
【典故】“腾蛟起凤”语出《西京杂记》，“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》”。又说“（扬）雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷之而灭”。“紫电”语出《中华古今注》，孙权“有宝剑六，二曰紫电”。“清霜”语出《西京杂记》卷一，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。又《晋书·杜预传》：“朝野称美，号为‘杜武库’。”两句五典，将古人作品中的只言片语信手拈来巧妙勾连，自然流畅，显示了王勃赞美孟学士、王将军文采武功的高超语言艺术。
3.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
【译文】房屋遍地，有不少官宦人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀、黄龙头形的大船。
【典故】《史记·货殖列传》：“郅氏鼎食……马医，浅方，张里击钟。”钟,古代乐器;鼎,古代炊器。因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物,故钟鸣鼎食又借指大家世族。《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。”“青雀黄龙之舳”指天子坐的大船。上列典故已非其原义，只是借其言辞，表现洪州百姓富足、市集繁华、商贾辐辏、千帆云集的景象。
4.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
【译文】落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
【典故】此句化用庾信《马射赋》中的诗句，原句为“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。王勃点化庾信旧句，表现阔大清远的江南秋景，可以说是落笔生花、点石成金，这两句也成为千古传诵的名句。
5.雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
【译文】排成行列的大雁被寒气惊扰，鸣声到衡阳的水滨而止。
【典故】相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
6.睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
【译文】今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的文人雅士，豪爽善饮的气概超过了陶渊明。又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，这里诗人文采发出的光辉足以和谢灵运相媲美。
【典故】“睢园”即刘邦的孙子，西汉梁孝王刘武，以睢阳为中心，依托自然景色，修建的一个很大的花园，称东苑园，后人称为梁园。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，菁菁实望，世人言梁王竹园也。”梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
“彭泽”指彭泽令陶渊明。 陶渊明性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。曾写《饮酒》二十首，他因家贫，而“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒”之故曾做彭泽令，在《归去来兮辞》中，亦念念不忘“携幼入室，有酒盈樽”。 此两典故，意在描绘滕王阁之会的繁盛一如当年之梁园，在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
“邺水朱华”指曹魏邺下文人之会。曹植《公宴诗》 ：“秋兰被长阪。 朱华冒绿池。”“临川之笔”指南朝谢灵运健笔凌云，“文章之美，江左莫逮”。 这两个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。
