托尔斯泰曾评价莫泊桑的作品，是“形式的美感”和“鲜明的爱憎”，他之所以是天才，是因为他“不是按照他所希望看到的样子，而是照事物本来的样子来看事物”，因而“就能揭发暴露事物，而且使得人们爱值得爱的，恨值得恨的事物。”
莫泊桑是现实主义作家，他的文字明晰，故事虽简单，但是紧凑生动且具有内在力量。
《羊脂球》是以1870年的普法战争，作为背景创作的。十位不同阶级的人，出于不同目的，共乘一辆马车逃难。
其中，贵族卡雷·拉马东夫妇、伯爵贝尔·德·布雷维尔夫妇、奸商鸟先生属于法国资产阶级；科尔尼代是民主党人，也就是革命派；两个修女是宗教信徒。
羊脂球作为底层的情爱服务者，在这次短暂的逃难旅途中，扮演了一位不畏强权、自尊自强的爱国人士。
而其他人，却在国难面前怯懦；在*面前自私冷漠；在敌人面前，卑微到了尘埃里。
1879年，《羊脂球》一经发表，就震惊了整个法国文坛。这部作品的影响力，至今仍不可撼动。
19世纪的法国，等级制度森严，分为资产阶级（贵族）、中小资产阶级、城市平民、无产阶级。
羊脂球只是底层的情爱服务者，对于贵族而言，她是最卑微的下人。“正派”的女士，更是鄙视羊脂球的淫行苟合，称她是“社会的耻辱”。
所以，即使他们出现在同一辆马车上，这些“高贵”的妇人也拒绝和羊脂球攀谈，更不想和她靠近，似乎羊脂球周身散发奇毒，靠近就会丧命似的。
·被接受
人生有时很奇妙，你不屑一顾的人，也许会在关键时刻，救你一命。马车走了十多个小时，大家都饿得发昏，却苦于没有食物，所以只能苦熬着。
羊脂球拿出自己备好的食物，不计前嫌地分享给了众人。正因为羊脂球的慷慨和善良，才让一群饥肠辘辘的人，重新又有了力气说笑。
接受了羊脂球的盛情款待后，“社会的耻辱”变成了与普鲁士士兵抗争的勇士。没有永远的敌人，只有永远的利益。在生的*面前，这些高高在上的人，也能学会平易近人。
·被算计
羊脂球天生就有一种魅人心魄的魔力，普鲁士军官看上了她，并向她提出了无礼的要求。
“士可*不可辱”羊脂球虽然是情爱服务者，却并不是一个自轻自贱的人。她拒绝与敌人苟且，这是她为自己和国家保留的尊严。
但，其他人可不这么想。他们只想尽快离开旅店，所以便合伙劝解羊脂球，企图逼“良”为娼。
在生的*面前，他们可以出卖同胞。他们的冷漠和自私，将羊脂球变成了祭品，献给了普鲁士军官。
·被嫌弃
羊脂球“牺牲了”自己，这群人也获得了“自由”。可是，这些人似乎并不买账。他们翻脸的速度，比翻书还快。
在马车上，谁都没给羊脂球好脸色。她们早已忘记了是谁救他们于饥饿，是谁换来了今天的“自由”。所以，他们像躲瘟神一样，躲着羊脂球。
他们自以为有高贵的血统和身份，他们从来没把底层的羊脂球放在眼里。当自己需要帮助时，他们寡廉鲜耻地接受馈赠；当羊脂球被普鲁士军官看上时，他们想到的只有自己，这份冷漠和自私，令人发指。
整个故事，只用了短短6天的时间。精炼的语言，不拖沓的情节，由马车开始，回到马车结束。
羊脂球经历了被嫌弃、被接受、被算计之后，又回到了最初被嫌弃的状态。在利益的驱使下，人会变的冷漠、自私。心理学上，称其为“趋利避害心理机制”。
趋利避害心理，是指人行为最基本的出发点，趋利避害的行为源于人的求生与畏死的生存本能。
面对普鲁士军官，上流人士恐惧死亡，在活着的强大驱动下，他们会主动选择对自己有利的选项，所以才会把羊脂球当成祭品，献给军官。
莫泊桑擅于写人性的“*”，捕捉人性的弱点。《羊脂球》这部作品，表达了他对上流人士自私、冷漠的抨击；也写出了他对底层人士的关爱和赞扬。
