文/董元奔
【说明】中国古代文论选读是汉语言文学专业本科段课程。这份知识点总结是董元奔先生为江苏省自考学员编写的总复习讲义。五十二万字的教材内容浓缩为九千字，对于已研读三遍教材的学习者来说，可达到事半功倍的复习效果。本资料去年已经发布，为了适应新的考试要求，董元奔对材料又作了修订，并把上下两部分合一，现予以发布。
第一章 先秦
《尚书·尧典》
《尚书》是上古历史和部分追述古代事迹的著作汇编，传由汉初伏生口述成书。《尧典》是其中的一篇，其中有中国早期的文艺理论论述。
《尧典》的文艺理论包括三方面内容：第一，提出“诗言志”的说法。朱自清认为，“诗言志”是中国诗论的开山纲领。“诗言志”是说诗歌表现作家的思想感情，而作家的思想感情是社会的产物，因此通过诗歌我们可以认识作家所处的时代的特征。第二，诗歌具有教育作用。诗歌表现作家的思想感情，读者通过诗歌就接受到了作家的教育，所以诗歌要求。第三，中国早期的诗、乐、舞有时候是紧密联系在一起的。
《墨子》
《墨子》现存五十三篇，战国时期墨家创始人墨翟的弟子们整理，主要是墨翟的思想。墨子所说的“文学”是广义的，主要是指一般的学术文、政论文。墨子的文学思想主要是“尚用”和“尚质”，也就是文章要有政治实用性，要写得好。从“尚用”和“尚质”出发，墨子要求文章“非乐”。
《荀子》
《荀子》共三十二篇，战国荀况作。荀子论“言”，认为：第一，文学是“明道”的，“道”也就礼和义；第二，“言”分为圣人之言、君子之言，小人之言；第三，不同的“言”对政治的作用是不同的；第四，“明道”要与“征圣”、“宗经”相结合，但“明道”是核心。
道家文艺观
道家的代表人物是老子、庄子，他们的文艺观是：第一，自然观——反对人工雕凿，认为万物包括文学都源于“道”；第二，虚静观——“道”包括文学应排除一切外来干扰；第三，虚实观——文学要虚虚实实，虚实相成。
《论语》与《诗经》
1、《论语》与《诗经》介绍：《诗经》，又称“诗”、“诗三百”，汉代始称“经”，是中国最早的诗歌总集，共305篇，另有6篇“笙诗”有目无辞。《诗经》记录了西周初年至春秋中叶约五百年的社会生活。诗集分风、雅、颂三部分，多用赋、比、兴的艺术手法创作。《论语》是儒家后人集体创作的语录体作品，记载了孔子和他周围的人的言行，是儒家最早的一部经典。
解释：“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》是《诗经》
的第一篇，孔子认为《关雎》写愉快的心情却不过度，写忧郁的心情却不悲伤。孔子的这句话指的是《诗经》的中和之美。
3、解释：“子谓《韶》尽美又尽善也，谓《武》尽美未尽善也。”《韶》和《武》均是舜时的乐曲。孔子认为《韶》不仅声音动听而且内容妥善，《武》声音动听但内容不妥。这也说明孔子重视中和之美。
4、解释：中和之美。这是孔子对《诗经》思想艺术的评价，意思是处于对立统一状态的谐调之美。
5、解释：“思无邪”。这是孔子对“诗三百”内容符合思想规范的评语，体现了孔子文学批评思想上的“仁”、“礼”要求。
6、解释：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”意思是学诗可以修身，学礼可以立身，音乐有助于品性修养。这说明孔子既重视文章的内容纯正，又不忽视形式对表达内容的作用。
其他
1、儒家关于文章内容与形式的关系：（1）孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐。”（2）孟子提出“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法和“知言养气”说。（3）荀子主张文学“明道”。
2、诸子关于文学社会作用的观点：（1）孔子提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，兴即感染性，观即认识作用，群即感化特征，怨即批评时政；孔子还认为文学可以为礼教服务，可以获得知识和经验。（2）墨子主张“蔽于用而不知文”，反对奢侈淫乐的礼节仪式。（3）庄子主张自然，反对人工造作的文艺。（4）商鞅主张“法治”，视儒家的经典为虱子。
第二章 秦汉
《毛诗序》
1、《毛诗序》的主要理论贡献：（1）阐述了诗言志抒情的特征。“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，把志与情结合起来，是对传统言志说的补充；《礼记·乐记》进一步认为“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也”；何休更指出诗歌产生的社会原因，认为“诗三百”出于“男女有所怨恨，相从而歌”。（2）深化了对诗歌社会作用的认识。把诗歌的社会作用概括为“上化下”和“下刺上”，但重点是自上而下的教化作用。（3）论述了诗歌与政治的关系。认为诗歌的志与情是受社会生活制约并反映政治盛衰的。（4）提出“六义说”。把《诗经》的内容分为风、雅、颂三部分，《诗经》的艺术手法是赋、比、兴。
2、解释“诗者志之所之也，在心为志发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。”（《毛诗序》）：（1）诗是表意的，心中有意说出即是诗，感情涌动便说出来，说出来感觉不足就感叹，感叹还不足就歌唱。（2）这是对言志说的发展，进一步阐明了诗歌的言志抒情特征和诗乐舞的关系。
4、解释“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏。”：（1）这是《毛诗序》中的话，“风”指国风，“文”指文治。意思是，统治者用《诗经》中的“国风”教化老百姓，老百姓则用“国风”讽刺统治者，主要是教化，而讽谏是委婉的。（2）指出了统治阶级对诗歌的要求，是“思无邪”说和兴观群怨说的发展。
《史记·太史公自序》
解释“屈原放逐著《离*》，……大抵圣贤发愤之所为作也。”：（1）这是司马迁《史记·太史公自序》中的话，揭示了古人发愤著书传统。（2）体会了古人发愤著书的心情，并对自己所面对的现实有所感慨。（3）认为发愤著书是进步的。
其他
1、王充《论衡·超奇》的主要文艺思想：（1）品评作者高下不看他读书多少而看他能否“博通能用”。（2）“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”，要求写作要有真情实感。（3）反对崇古非今，认为后代文学超过前代。
2、汉代关于屈原的争论：（1）司马迁赞同刘安对屈原作品的评价：“推其志也，虽与日月争光可也。”（2）杨雄和班固只肯定屈原作品的“宏博丽雅”，贬斥其思想艺术价值。（3）王逸在《楚辞章句》中肯定屈原高洁的品质和艺术成就。（4）争论的实质是要不要肯定我国古代文学除《诗经》之外的另一文学传统。
3、汉人关于赋的论争：（1）司马相如《西京杂记》中论及赋的表现形式和赋家之心。（2）班固和著有《甘泉赋》的杨雄反对赋的讽谏作用的丧失。（3）王充总结了汉赋的经验教训，反对“文丽用寡”，提出“尚用”的文学观，要求内容“实诚在胸臆”，要求形式“形露易观”，提倡“真美”，反对“虚妄之言”。
第三章——魏晋
鲁迅认为，魏晋南北朝时期，中国文学开始进入到“自觉时代”，是因这时期文艺批评理论大发展现象而言的。魏晋南北朝时期，文艺批评不仅单篇作品和专著众多，且涉及到文学创作和文学接受的方方面面，其广度和深度都是过去所不曾有过的，其对后世文论和文学创作的影响也是极其深远的。
《典论·论文》
三国曹丕所作的《典论·论文》是我国较早的一篇文学批评专论。《典论·论文》的文学批评观点主要有：（1）关于文学的价值，曹丕批评了轻文观，主张文以致用，强调文章是“经国之大业，不朽之盛世”，有史以来第一次把文学提高到与事功同等重要的地位，通过强调文章的价值提高了文人的地位，大大推动了文学事业的发展。（2）提出文气说，认为“文以气为主，气之清浊有体”，即，作家的气质、个性的不同造成了文章风格的不同。（3）关于文体，认为“文本同而末异”，即不同文体基本原则相同但是具体特点不同，曹丕把文体分为无韵的奏议、书论和有韵的铭诔、诗赋四大类。（4）关于批评态度，一是要求“审己以度人”，反对尊古卑今；二是反对“文人相轻”，指出作家各有短长，文人相轻会妨碍文学批评。
《文赋》
晋代陆机的《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文论作品。陆机的文艺观有：（1）缘情说。陆机提出“诗缘情而绮靡”，要求观察万物要用心体会，“尊四时以叹逝，睹万物而思纷”，情因物感，文以情生，不仅是文学创作的起点，也是过程和归宿。（2）如何解决文学创作中“言不逮意”的问题，陆机认为应“虽离方而遁圆，期空形而尽相”，也就是通过艺术构思对创作素材进行由此及彼、由表及里的改造。（3）艺术想象论。关于艺术想象，提出“精鹜八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，也就是说，艺术创造的过程是形象思维的过程，形象思维要突破上下和古今的限制。（4）主张创新。主张“谢朝华于己披，启夕秀于未振”，就是说，无论是在意和辞的方面要有新境界、新技巧。（5）怎样才能使意和辞都能充分得到表现，陆机认为要注意四个方面：一是注意熔铸，二是使用警句，三是避免雷同，四是使用精美的词句。
《文心雕龙》
1、《文心雕龙》简介：南北朝时期文艺理论家刘勰的《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的专著，这部书是当时文艺理论集大成之作。全书分文之枢纽、论文叙笔、剖情析采和长怀叙志四部分，共五十篇，文学创作论是全书精华。在第一部分中，作者用“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎*”分别概括《原道》、《宗圣》、《宗经》和《辨*》诸篇的基本思想，把“文”提高到“道之文”的崇高地位。在第二部分，作者分析了三十多种不同文体，可视为全书“史”的部分。第三部分主要谈创作与批评。
2、解释：“形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。”语出《文心雕龙·神思》，《神思》是一篇完整的艺术想象论。（1）神思是一种由此及彼不受局限的想象活动；（2）艺术想象要基于现实基础之上，但是又不能拘泥于现实；（3）艺术构思活动中总是充满感情，“登山则情满于山，观海则意溢于海”；（4）感情是艺术想象的动力，而准确的语言才能构筑准确的意象，所谓“志气统其关键，辞令管其枢机”；（5）艺术想象活动是复杂的心理过程，运思行文取决于作家的基本功和文章的规模与体裁。
3、“神用象通，情变所孕，物以貌求，心以理应”语出《文心雕龙·时序》。
4、解释：“文变染乎世情，兴废写乎时序。”语出《文心雕龙·时序》。《时序》是一篇文学史专论。这句话认为：社会现实决定文学发展，时代特点必然要反映在文学作品中，同时，文学本身有内在发展规律即前后继承关系。
《诗品序》
1、《诗品序》简介：南北朝时期齐梁间文学理论家钟嵘的《诗品》是我国第一部专论五言诗的著作，主要探讨五言诗的流派规律。
2、《诗品》的审美脉络：（1）品诗在于吟咏性情，力主“直寻”是钟嵘“自然英旨”的审美追求；（2）提出“文已尽而意无穷”，表现了钟嵘对诗歌艺术特征的深刻认识。
3、名词解释：“滋味说”：“滋味”是钟嵘《诗品》提出的诗歌特有的审美兴味。滋味是诗人的真情与诗歌形象的完整性相结合而产生的。诗歌的滋味应该是“指事造形，穷情写物，最为详切”，要做到赋比兴并重，言近旨远，形象鲜明。
4、《诗品》的艺术标准：（1）指事造形务求详切；（2）“甘之以风力，润之以丹彩”，指诗歌要有感染力；（3）赋比兴并重。（4）反对谈玄、用典和声病。
5、《诗品》的批评方法：（1）具体批评方法，即对作家作品进行社会批评；（2）抽象批评方法，即概括作家作品的思想艺术特色；（3）形象批评方法，即用生动传神的语言进行批评。
