楚墓鹿形漆器
而龙与蛇的图案，也是楚墓装饰中经常出现的一种元素。
比如在曾侯乙墓内棺上，就装饰有753条各种形状的龙蛇图案，占据其上所有动物纹饰的84.1%。
但楚人对于龙与蛇的喜恶表现的很明显，可以说是泾渭分明：一般来说龙起着引魂升天的作用，如著名的战国楚帛画《人物御龙图》中所显示的那样；
至于蛇则一直是危险与邪恶的象征，人们总是希望能够将其制服或驱逐。
在《楚辞·招魂》描述南方危险世界的时候就屡次提及蛇与虺：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”
所以《山海经》中神怪总是呈现出一种“操蛇、践蛇”的形象。
战国楚帛画人物御龙图细节
02 镇墓兽形状特征及其时代演化
（一）镇墓兽的鼎盛时期
古代器物的形制，主要包括时代、国别、形状、钮式、造型、材质、规格等等。
历代都有不同形象的镇墓兽，其造型各异，复杂多变，形象逼真、躯体高大，制作精美、装饰华丽、釉彩鲜艳、狰狞恐怖。
但有几点基本相同: 总的来说，面目凶恶，张口吐舌，呲牙裂嘴，竖耳威猛，云饰复杂等特点。
且下有平稳的方座，中是或屈或直的身躯，上为面目狰狞的头，楚国镇墓兽头顶多插着真正的鹿角。
随着墓主民族图腾或生前的信仰和敬畏不同，其形状有龙、鹿、狮、虎、蛇、犀、牛、貔貅、麒麟等瑞兽动物。
而且在雕塑艺术领域里，楚人不仅创造了镇墓兽，还创造了虎座飞鸟、鹿角飞鸟立虎、鹿角立鹤等众多别出心裁的“合体动物”。
这种艺术风格是楚人崇拜巫术的表现，体现了他们超乎寻常的创作灵感和丰富的想像力。
1、楚式镇墓兽的特征
楚式镇墓兽，却是先秦时期楚文化异于同时期其他文化的典型，持续时间长达四百年、只唯独分布于楚文化区，其中蕴含的楚人物质文化不仅饶有趣味，更是背后人们生死观念的直接投射。
春秋战国时期是楚式镇墓兽的鼎盛时期。
镇墓兽的形制随着时代发展而不断变化，春秋时期，人们开始使用一种人、兽、鸟三者合一的“怪物”来镇墓。
春秋中晚期到战国早期基本上形成了狰狞凶恶的面孔，多为单头单身，而到了战国时期的楚国，更是开始大量使用镇墓兽，个头也很小。
春秋战国时“好巫”的楚人便常在死者的墓中放置木雕的镇墓兽，张口吐舌，头有鹿角，十分狰狞，有单头、双头、四头、八头、九头之别。
尽管其钮式造型各有千秋，但有几点基本相同:下有平稳的方座，中间是或屈或直的身躯，上为面目狰狞的脑袋，头顶插着鹿角、独角、剑等物类。
战国中期的式样与数量也最多，且有单头形和合体双头双身两大类，多呈一墓一个，均置于“地府”（墓室）前堂之上。
2、楚式镇墓兽的时代分期特征
那么，楚式镇墓兽有着什么典型特征，让人看过之后，一眼就忘不了，一眼又迷惑不解？
根据对楚式镇墓兽的相关研究，我们大致梳理出其从春秋中期到战国末期的发展脉络，将其分为三个基本时期：
（1）春秋中晚期至战国早期
引自宋亦箫《楚镇墓兽功能新解》
前两件器物属于春秋中晚期，后两件则是战国早期，基本可以作为早期楚式镇墓兽的代表。
器身分为三部分：头部、身部和底座，这种三分法一直延续到晚期。
但很明显最为原始的楚式镇墓兽，可以毫不夸张地说真的和“兽”毫无关联，反而如此朴素而又直接地表达出另一种形态。
庙底沟文化陶祖（4000-3500BC）高陵杨官寨出土
高崇文将其称为“祖形”，将头部认定为“象征的人形”，但仔细观察就会发现，所谓祖，在这里解释为男根似乎更为形象。
这种造型艺术有着深厚的文化传统，在史前时期的生殖崇拜中屡屡可见，比如近日阳Sir在博物馆所见陕西高陵杨官寨的史前陶祖，便是竖立起来的男根形象。
(2)战国中期
