无为而治
2、无为而治
道家思想，乃是春秋战国时代，由于连年战乱，导致百姓对政府失望，很多人就有了思考政府存在意义的深层次想法，这就是所谓的无政府主义者，所谓的无政府主义，并不是说不要政府，意思是社会的发展不随着政府的意志而转移，不过多的干预、充分发挥民众自我能动性。
这套思想的出处，来自于遥远的原始部落时代，也就是君南面而坐的典故，意思是舜帝并不亲自治理国家，他只需要南面而坐的君主位置上，国家各个机构正常的运转，舜帝并不对这些事情作出过多的干预，而国家却实现了大治，经济发达，百姓富足，社会空前稳定。
道家思想凝练成思想，是在春秋末年由老子提出，所谓的无为，并不是不做事，天下难事必作于易，天下大事必作于细，以无为而有为。在这套思想下，各级官吏和政府都是百姓的服务者，各级政府官员尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己则只需要做好必要的服务工作即可，放到现在，就是遵守市场经济规律，不做宏观调控。
道家思想
历史上，以道家思想治国的时代很多，最典型的就是西汉初年，自刘邦开始，便与民休养生息，特别是汉文帝时期，真正实现了无为而治，解放了民力，使得社会迅速活跃，经济迅速恢复。进而形成了我国历史上少有的盛世之一的文景之治。到了东晋时期，因为道家思想浓郁，所以整个东晋一直延伸到刘宋和南齐，都是以道家思想为治国理念。再往后，李唐王朝初期，在唐太宗、唐高宗和唐玄宗时期，也主要以道家思想为主要治国思想。明朝的宣德年间和万历年间，因为皇帝的个人喜好，同样是以道家思想治国。
嘉靖帝喜弄权术
3、以术治国
以术治国的概念虽然是由申不害提出，但是在之后随着申不害的那一套理论被韩非子综合到了法家思想之中，术治就成为了法家霸道思想的一个偏支，后世自视很有能力的君王也喜欢用术治。
所谓的术治其实就是制衡之道，也就是君王以自身的权术，厚此薄彼，导致朝中各派别之间不和，以此来保证自己的权利。这一套只适合维持统治，不适合开拓进取，而且君王也很难成为贤君。
历史上以术治国的君王很多，也就是说玩弄权术的君王很多，譬如朱元璋就喜欢以文官制衡武将，再以武将掣肘文官集团，然后加强监察制度，用六科来监察六部，用锦衣卫来监察百官，一不高兴就大开*戒，但朱元璋虽然用术治很多，但是整体而言还是法家和儒家思想更多一些。
历史上将术治用得最多的自然是嘉靖皇帝，这位高深莫测的皇帝常年深居简出，装作一心玄修，却最喜欢以权术来控制群臣，用宦官和家奴掌控天下，内阁不听话就换个听话的，为了防止严嵩坐大，又扶持清流，来掣肘严党，让大臣们斗起来，才有自己的安宁。除了嘉靖之外，宋太祖和宋太宗二人也喜欢以术治国，两人开启了以文官辖制武将的先河，左右了我国未来近千年的文武格局。
王道思想
4、王道思想
王道思想，就是孟子主张的仁政，是儒家思想升华和提炼出来的治国之道。儒家圣人孔子其实在思想领域主张仁和礼，但是由于他的那套思想只是理论基础，而且思想比较松散。而到了亚圣孟子时期，因为已经是战国乱世，周礼早就荡然无存，而列国所需的是如何强盛起来。
孟子更多地继承了孔子的仁，其提出了一个治国的最高理想，那就是王道思想。孟子以为民贵君轻，衍生出了民本与仁政这一套理论，王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
