儒家
孟子这一套理论比较理想化，主要在于对人的要求比较高，其要求百姓和掌权者的道德素质都很高，要求当局者减轻人民负担，遵循自然规律，保证人们丰衣足食，虽死无憾，而百姓则是在自然规律下，有节制的获取所需，同时保证国家政策的实施。也就是要求国家政治清明，而且要民间伦理道德完善。
这一套思想在力求图强的战国乱世确实没有什么用处，但是却并不代表其理想化或者迂腐，毕竟在和平时期，一个王朝为了保证自己根基的稳固，王道思想治国是一个相当合适的政治工具。人民依礼而行，统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这是任何王朝在统治中都希望看到的景象。
自汉武帝时代开始，特别是汉元帝之后，王道思想基本成为了统治主流思想，而且对民间的教化特别见功力，特别是南宋之后，随着程朱理学大兴，以王道为代表的儒家思想，成为了皇权统治万民的主要工具。
梁武帝佞佛
5、佛家思想
佛家思想作为外来思想，在传入最初的几百年，并没有造成太大的影响，主要是与我国民间社会格格不入，但是佛教也在进化，在几百年里融合了儒家和道家思想，形成了自己的一套治国理论，因此也具有很深的理念。
佛家思想在治国层面一般都是辅助意义更多，佛家讲依正法治国，正法是指佛法，以爱和善治理国家，教导百姓，君、臣、民各司其职，各自做好本分的事，坚守正道，传播爱和善两种真理。历史上有两三个王朝比较重视佛教治国，首先是南北朝时期的北魏和南梁，最为突出，不过北魏在孝文帝改革之后，更多的汲取了汉文化和儒家思想，综合和佛法教义。而南梁则是从道家与民休养的思想中，因为统治者的意志转移，变成了佛教治国，梁武帝成了方丈，国家更是南朝四百八十寺，全民信佛。
除了北魏之外，更多强调正法治国的，是隋王朝，因为杨坚和佛教的特殊关系，导致了隋朝统治思想有着很深的佛教烙印。除此之外，元朝也是很信佛的，不过统治思想还是偏向儒家。清朝同样，因为联合蒙古，也比较重视藏传佛教，同样有很深的佛教烙印。
不过，正如开篇所说，所有的治国思想在极端横跳之后，都会渐渐归于中庸，佛家讲的是中道，也就是多个治国理念杂糅在一起，形成了专属于华夏的“德主刑辅，儒释道三法合一”的治国理念。
