“瞏（qióng）”的本义为目环顾惊视。《说文》：“瞏，目惊视也。从目，袁声。”“瞏”为会意字，金文从目，从袁（表回环），袁亦表声，会直视如惊貌。一说“瞏”即環，郭沫若《金文丛考·释共》：“余谓瞏即玉環之初文，象衣之当胸处有環也。从目，示人首所在之处。”当以前说为准。《黄帝内经·素问》：“少阳终者，耳聋，目节皆纵，目瞏绝系。”此处“瞏”有惊视之意。由彷徨四顾，又引申为孤独无依，《诗经·唐风·杕杜》：“独行瞏瞏，岂无他人？”后“瞏”俗省作“睘”，且多用作偏旁，其孤独义便用“茕”来表示，如茕茕孑立。“睘”又读huán，表回环义，此义后加意符“辶”写作“還”， “睘”“還”为古今字。“還”从辶从睘，会回环着走之意，睘也兼表声。推行简化字后，“還”简作“还”。人绕着圈走最终会回到原地，故“还”的本义就是返回。《诗经·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也。”郑玄笺：“还，行反也。”引申为恢复、还原，如返老还童、退耕还林。进一步引申，又有归还、回报、偿还等义。后虚化为副词，读hái，表示回转进行某一动作，或某一现象继续存在，比如：这么晚喽，他还在工作；这么多年没见喽，你还是这么年轻。“hái”是后起音，应当是推行白话文之后才有的音，所以在某些戏曲和方言中，按普通话该读“hái”的时候却仍读作“huán”，比如：解铃还（huán）须系铃人；还（huán）要再接再厉；还（huán）得再努一把力。黄县话也存在这种现象，特别是老人儿，很多时候是hái、 huán不分的。
凡从“睘”取义的字皆与回环等义有关。
“環”，从玉从睘会意，睘也兼表声，后简化为“环”，本义为玉环，古代用作符信，也可作装饰品。情人之间赠环，多寓意相思如环，永无断绝。《莺莺传》中崔莺莺赠张生玉环一枚，并附信曰：“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝。”取的即是此意。
《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”邢昺疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”边大孔小的称为玉璧，边小孔大的称为玉瑗，边的宽度和孔的直径相等的称为玉环。又泛指环形的东西，如耳环、花环。又引申指四周、环节等，如环境、一环扣一环。作动词用，表示环绕，如环视、环渤海地震带。
“圜”有两种读音。读作yuán时，指天体，《说文·囗部》：“圜，天体也。从囗，睘声。”《楚辞·天问》：“睘则九重，孰营度之？”又同“圆”，今已作为“圆”的异体字处理。《广雅·释诂三》：“圜，圆也。”段玉裁《说文解字注·囗部》：“圜，环也。”清汪中《哀盐船文》：“圜者如圈，破者如玦。”说明“圜”是回环封闭的。“圜”读作huán时，作动词，指环绕，《广韵·删韵》：“圜，绕也。”《汉书·高五王传》：“武帝为悼惠王冢园在齐，乃割临淄东圜悼惠王冢园邑尽以予淄川。”颜师古注：“圜谓周绕之。”“转圜”就是转着圈地说合，从中调停或挽回。
“场院”指平坦的空地，多用来打谷物或晒粮食，黄县话却读作“场hun”，用的应该就是“圜”字，“院”字绝不会发hun音。《诗经·豳（bīn）风·七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼。”毛传：“春夏为圃，秋冬为场。”郑玄笺：“场圃同地，自物生之时，耕治之以种菜茹，至物尽成熟，筑坚以为场。” 过去都是各家各户单干，收庄稼的时候，就在地头弄个打谷晒粮的地方，完事后再把地一翻可以继续种庄稼。不管是磙场院的光砘，还是打粮食的王砘，都是一头粗一头细，拉动起来会自动转圈子，所以那时的场院多是圆形的，黄县话称之为“场圜”，正是抓住了这一特点。这里“圜”轻声减音，“uan”读作“un”，“叫唤”“拘管”也都是这么读的。
《玉篇·宀部》：“寰，王者封畿内县也。”“寰”的本义是指京都周围方千里之地，即王畿，后泛指广大的地域，如寰宇、惨绝人寰。
《广雅·释器》：“缳，络也。”王念孙疏证：“凡绳之相连者曰络。”“缳”的本义就是绳索做的套环，古人所说的“投缳而死”就是上吊自*。
《说文》：“擐，贯也。从手，睘声。《春秋传》曰：‘擐甲执兵。’”“擐”即贯穿、穿着，胳膊穿过袄袖筒儿即可称为“擐”。
《诗经·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱（guàn）兮。”郑玄笺：“总角，聚两髦也。”孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”古代未成年人把头发扎成的左右两个髻，形状如角，故称“总角”。
“总角之交”相当于我们现在说的“发小”。女孩们头上左右对称的两个发髻，看上去像个“丫”字形，因此就称女孩为“丫头”。
