Maslow's hierarchy of needs(马斯洛需求层次)
那么伴随着女神的愤怒而来的代价又是什么呢？
地母神盖亚*死了自己残暴的孩子；王后克吕泰涅斯特拉为了复仇，和情人一起谋*了阿伽门农王；而赫拉因为没有办法和宙斯抗衡，就把怒火发泄到宙斯的情人，如大力神赫拉克勒斯
（Hercules）
的母亲身上，阻止赫拉克勒斯出生；美狄亚公主为了报复变心的伊阿宋，手刃了自己的两个稚子。
另外像农神德墨忒耳
（Demeter）
，因为女儿普洛塞庇娜(Proserpina)被冥王绑架，在愤怒和悲痛里哭干了眼泪，让大地一片荒芜，世界呈现凋零之态。
The Rape of Proserpina(抢掠普洛塞庇娜), Rembrandt, 1630
杨靖认为，事实上神话中对女神的愤怒的书写，更像是男性对女性所代表的情绪产生的一种无端畏惧。
凯特·米利特
（Kate Millett）
在她所著的《性政治》当中提到，男性通常对女性又爱又恨，爱当然是爱的，但与此同时有一种害怕、一种恐惧，特别是对于所谓的性能力。很多男性，不管他们在文学或哲学上取得了多么大的的成就，都还是长不大的男孩，如叔本华、尼采、卡夫卡，还有梭罗，他们在某种程度上都具有弗洛伊德所说的恋母情结，对女性充满了渴望，却不敢接近。
03 卡桑德拉的预言与两极化的女性形象
杨靖提到，起初在创世神话中，爱神是比宙斯还要早的天神，叫厄洛斯
（Eros）
，和暗夜女神、地母神等共属五大天神之列。但随着神话的变迁，厄洛斯到《荷马史诗》的时代，就已演化成了阿弗洛狄忒
（Aphrodite）
这个美爱之神，虽然还是众神之一，但跟厄洛斯相比，已经失去了强大的力量。而再往后到了罗马时代，她进一步分裂成了美神维纳斯
（Venus）
和小爱神丘比特
（Cupid)
。
类似的情况还有智慧女神雅典娜
（Athena）
，她因为从宙斯的大脑中蹦出来，所以代表着智慧。但与此同时，由于她的母亲是神女，所以她出生时手执长矛，还是武力的象征。但是随着神话的演变，雅典娜只留下了智慧女神这一部分，而战争的功能逐步由战神马尔斯
（Mars）
所取代。
Athena Pallas (attributed) (雅典娜·帕拉斯[归因]）, Rembrandt，1655
杨靖表示，我们从中不难发现女神地位和力量的不断下滑。一开始在地母神盖亚的时代，女神作为母神尚足以与父神抗衡，甚至可以决定众多子女当中谁来取代神王的位置；可是到了天后赫拉时，她作为宙斯的配偶，已无力对抗宙斯，只能将怒火发泄在同性弱者的身上；再到后来的灶神、缪斯、美惠女神、青春女神等，几乎完全变成了男神的附庸，成为一种装饰或摆设，不再有什么实际的力量。
正如卡桑德拉
（Cassandra）
的预言，卡桑德拉本来是阿波罗神庙的祭司，阿波罗赐予了她预言的神力，但又因她抗拒了自己的命令，而给了她任何人都不会相信她的预言的诅咒。杨靖觉得，这个故事足以表达整个希腊神话演变中女神的愤怒，也代表了几千年来女性，特别是有一定独立思想的女性，她们的生存的困境。
Cassandra（卡桑德拉）(局部), Evelyn de Morgan, 1898
亚里士多德
(Aristotle)
曾说，女性她就是不完整的男人。莎士比亚在《哈姆雷特》里也有一句经典的话，哈姆雷特说她的母亲：女人腰带以上是天使，腰带以下是魔鬼。这些在一定程度上都代表了17世纪科学革命以前，人们对女性的刻板认识。
英文中“美德”
（virtual）
这个词，无论在希腊语还是拉丁语中，其词源字根的意思就是“雄性、男性的”，是男性的专属词，和女性是不沾边的。
在法国大革命期间，当时的革命者，如罗伯斯庇尔
(Robespierre)
，也曾表示女性跟男性不同，她们是“非我族类，其心必异”。而更为讽刺的是，法国大革命号召的“自由、平等、博爱”，其中“博爱”这个词，其实是Fraternity，也就是兄弟之爱的意思，并不包含女性。
