Liberty Leading the People（自由引导人民），Eugène Delacroix，1830
英国作家伍尔芙
（Adeline Virginia Woolf）
曾说，女性在历史的长河当中，绝大部分的时间里都被设定为“家中的天使”的形象。这种情况一直持续到19世纪末，当女性开始出去工作、挣钱，取得经济独立的地位时。然后伍尔芙总结道，“我们女性如果要想争取到一个独立的地位，首先需要拥有自己的一间房”。
20世纪，桑德拉·吉尔伯特（Sandra Gilbert）与苏珊·古芭
（Susan Gubar）
共同编著了《阁楼上的疯女人》、《诺顿女性文学选集》等书。
两位女作者谈到，男性在数千年的历史进程中，长期对女性抱有一种二元对立的思维，非此即彼，她若不是天使，就必定是妖魔。她们强调女性需要拥有自己的话语权，在这个默认男性居于主导地位的社会，女性需要让自己的声音能够被听见。
2011年电影《简·爱》剧照
柏拉图曾经对神话有这样的阐释，他认为人最初和神一样具有智慧和武力，而不同的是，人有两面，不是四肢，而是八肢，是由两个人合体而成的一个人。由于人的威力无比，致使天神感到愤怒和恐惧，下令把人一分为二，一半是男人，另外一半是女人。
这也就是柏拉图说的灵魂伴侣
（soulmate）
的由来，因而人从出生起就必然会寻寻觅觅，寻找他的另外一半。
杨靖认为，从这个意义上讲，男人和女人都是不完美的，互相身上也存在着对方的一部分特质，不该被彻底切分开甚至对立。无论对男性还是女性的认识，我们既要警惕对其形象的妖魔化也要警惕对其形象想象的圣洁化。
我们通过对神话中女性地位升降变迁的追溯，通过对女性愤怒的解读，既要破除性别的等级尊卑论，也要反对对性别的二元对立认识；两性都不是完美无缺的，应该相互包容，建立多元平等的价值观，这样的两性的融合才是人类美好的未来和发展的方向。
就像伍尔芙曾在文章中表达的“双性同体”的思想，她说：
我在雨天的大学校园，看向外面的雨中，我看到的不是一个个男人，也不是一个个女人，而是双性同体的一个个完美的人。
撰文 | 崔健豪
编辑 | 董牧孜，吕婉婷 排版 | Cassie
校对 | 李项玲
