或许您看到这里要疑问，朱士行跟猪八戒姓名同音，莫非二者也有一定联系？若说联系，只能说姓氏相似，但若论原型，还是相差甚远。
真正与猪八戒原型符合的还是出自于西游故事《朴通事谚解》，在这本书内，有一个黑猪精，名为朱八戒，显然与《西游记》中的二师兄如出一辙，因此，“猪八戒”人物可能参考于此。而这个朱八戒是否参考“朱士行”，便不得而知。
再者，明朝开国皇帝为朱元璋，自然“朱”姓成了敏感所在，许多明代小说家为防牢狱，刻意避开了此字，如若着实要用，便以“猪”代“朱”，流传后世。之后，里面的“朱”姓也逐渐发展为“耳大鼻长”的二师兄形象。
至此，取经三人组已经完全与历史人物对上，且他们也都有过西行经历，皆对佛神虔诚，因此，后世《西游记》将三人纳入故事内，也便合情合理。
三人分工明确，在西行路上各具作用，但是，以原型为论，三人都为修佛高僧，在小说中，唐僧为人，两位徒弟则为动物，多少对原型不敬。但是，相比于八戒的贪色懒惰，悟空的形象则要英武许多。
《封神演义》中，曾有猿精于杨戬的对战；而《西游记》中早有孙悟空与二郎神的斗法，可看出《西游记》对后世影响至深。
《封神书》中，猿精与杨戬打的不可开交、天昏地暗，杨戬有七十二般变化，而猿精则有“八九功夫”，“八九”不正是“七十二”嘛，侧面说明这猿精指的正是孙悟空。不过，封神与西游一样，最后，都是猴子战败。
近些年，考古人员便在发掘的辽代古墓里，发现了玄奘与猴子的画石。而且，在南宋初年，流传的数幅取经图中，都有着猴子的身影。
关于西游之说，《大唐三藏取经诗话》曾载，破石而出的猴子没有名字，也没当过花果山猴王。而是半路化身白衣秀才，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，主动找到玄奘法师，要求护佑其西行取经。
这显然与《西游记》故事差别甚大，孙悟空本是压在五行山下，后被唐僧所救，头戴紧箍咒后被迫护佑西行，自然不可能存在出世即西行一说，毕竟孙悟空早期可是生性顽劣。
文学中的猴子，多是好色之猴。国外有《一千零一夜》的狒狒，经常与公主保持着糜烂关系；电影《金刚》中，大猩猩爱上女主，不惜丧命等事例，中国文学也是如此，如唐朝的《补江总白猿传》。然而英国学者对此有不同的看法，他认为猿猴在文学与宗教中，各具不同作用。
文学中，猴子以“妖”身份示人，需天神降世镇压。佛教中，猴子乃是圣物，亲近真佛，常出现于经法中。
