如今惠济河流域的祥符区陈留镇有“河图庄”村，传说是黄柏（皇柏）氏伏羲画八卦，即河图之地。故元代高僧念常《佛祖历代通载·卷第二》记载:“太昊伏羲氏木德都陈留在位。一百一十年。始画八卦。”“八卦”，也称“河图洛书”“龙马负图”等。
流经开封、陈留的汴河，始发于荥阳荥泽东流的荥河，故伏羲画八卦、河图的汴河，也称“荥河”，属于一河多名。唐代书论家张彦远《历代名画记》记载：“庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣。”这说明伏羲所画八卦、河图，北宋张择端所画《清明上河图》，均出自荥阳至开封的荥河、汴河流域，且有开封东部的古“祥符”“河图庄”地名为证。
“河图洛书”，也称“龙马负图”。因此，古代的“图”也曾专指“河图”。
上古时期负图的“龙马”，在天象中为四象东方青龙宿的“房星”，又称“天马”“天驷”“龙马”等。据春秋时期孔子所传《孝经》记载：“房为龙马。”文中的“房”，便是“房星”。
唐代房玄龄《晋书·天文志上》认为：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。青龙七宿的最中间一宿，名为房宿。又名龙马。”清代王琦《李长吉歌诗汇解》引《瑞应图》解释：“马为房星之精。”“马”，就是传说中驮负河图而出的神物“龙马”。伏羲便是从它身上的河图得到启发，画出八卦图的。
房宿，又被古人寓比为天帝在天上施政的“明堂”。唐代宰相房玄龄《晋书·天文志》认为：“房四星为明堂，天子布政之宫也”。天子在“明堂”布政之“宫”，便是河图洛书“九宫图”的“中宫，也是轩辕氏黄帝在开封“大梁”居住的中央宫室。
九宫图的九宫，以理数进行表述。西汉戴得《大戴礼》记载：“明堂者，二九四，七五三，六一八”。清代《开封府志》中，将此记载为戴九（南）履一（北），左三（东）右七（西），二（东南）四（西南）为肩，六（西北）八（东北）为足，五居中宫（地中），总御得失。
开封浚仪岳台的“天地之中“，正对应九宫图的中（五）宫之位，也是居住开封轩辕楼的中央黄帝的“中央宫室”之位。这说明河图与洛书的秘密，蕴藏在黄河下游荥河、汴河流域产生的九宫图三（东）宫、即青龙宿房星的“龙马”之中。
中国最早解释语词著作《尔雅·释天》也记载:“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”“房宿”有四星组成，四星有一个重要的名称，即“四表”。据唐代《晋书•天文志》记载：“房为四表。”所谓“四表”，就是上古时期用来“测日影、求地中”的四方天文台圭表，也与唐代以圭表所测“浚仪岳台天地之中”相对应。
我们之所以用天象地形和历法文化的方式，来论述“春季”“清明”“河图”“汴河”“龙马负图”“天子明堂布政之宫”问题，意在阐发北宋张择端所画《清明上河图》的“清明”，不仅是二十四节气之一的“清明”时节，也代表北宋社会政治清明的繁荣时期，还是“河出图”天下吉祥盛世的象征。这也是宋真宗时期“神降天书”、浚仪县改称“祥符”县、宋朝建立“龙图阁学士制”，以传承八卦卦符“天书”“龙马负图”文化的继续，更是开封仓颉庙出现“龙马负图处”碑刻的决定因素。
事实上，无论“龙马负图处”碑刻是谁书写的、是什么历代年代的作品，都已不再重要。重要的是，开封汴河流域、清明时节，是上古时期伏羲肇始龙马负图的河图之地，是北宋张择端《清明上河图》画卷的政治和文化立意所在。他们共同传承着一种辉煌历史，那就是：开封之地不仅是北宋文化发展的高峰，也是上古时期中国文化的高峰，更是世界文化、文明最早的发源地。
