康戈武
在这之后，担任中国武术协会秘书长的国家体育总局武术研究院研究员康戈武则发表了不同意见，他和八十年前的唐豪一样，认为太极拳祖师是陈家沟的陈王廷而非武当山的张三丰。
笔者曾与康戈武先生就太极拳源流问题做过探讨，他认为，通过资料比对，最先面世的材料的可信度要高于后来面世的材料，不难得出结论。康戈武倾向陈王廷和蒋发是同时代人，是他将拳授给了蒋发，而非蒋发授给了陈王廷。
康戈武的一个观点是，综观上述八式（家、流派）太极拳的传承沿革，吴式、李式源自杨式，杨式溯源至陈家沟陈长兴；郝式、孙式源自武式，武式溯源至赵堡镇陈清平和前已溯源于陈家沟的杨式。陈家沟和赵堡镇相邻，同属河南温县辖地。显然，现传各式太极拳皆溯源至河南省温县。
而武当内家派认为蒋发的师傅是王宗岳，除了唐豪在1930年代曾有驳斥，康戈武也对此进行了论证，他的直接论断是——“王宗岳是个查无其人的托名符号”。而对这个所谓的蒋发师傅，张三丰的支持者一会儿说成明代万历年间的王林桢，一会说成明代内家拳的山右王宗岳，又一会儿说成清乾隆年间的王宗。
双方争论的焦点，最终归集到蒋发身上，武当内家派的支持者，依据不同时期的史料，对蒋发其人有不同的表述，一说陈王廷是其二徒弟，一说陈氏太极的第四代陈敬伯后来学的是蒋发传下来的拳，另一说法是杨露禅的师傅陈长兴是蒋发的徒弟。
陈家沟对此说一概呲之以鼻，称蒋发和他们的祖师陈王廷曾和登封农民起义军首领李际遇结拜，后陈王廷回村创拳，蒋发在李际遇被*后投奔陈王廷，并跟随其学拳，终身未娶。
蒋发陈王廷
清顺治年间，陈王廷和蒋发都到了晚年，让人画了一幅画像，其中陈王廷在前边正襟危坐，蒋发持大刀端立在他的身后。陈小旺告诉笔者，文革时他曾看到一张被红卫兵搜出的照片，这张照片系翻拍顺治年间的画像。
照片上有一行字“河南省温县明末清初太极拳师陈王廷（坐）暨其长工蒋发遗像”，这个后人书写的图说，印证陈家沟的一个故事，在陈家沟的历史里，蒋发一方面是陈王廷的弟子，另一方面是陈家的长工，人称蒋把式。
正当武当内家派和陈家沟打得难解难分时，又发生了两桩意外插曲。其一是2003年在焦作博爱县唐村千载寺出土了一份《李氏家谱》，这份编纂于清康熙五十五年的家谱记载，太极拳起源于千载寺的太极宫，前身系唐初吴道子的太极养生功，明末时陈王廷和表兄弟李仲、李岩三人在此基础上创编了十三势拳和无极功、通北拳等。
博爱唐村依据这本家谱，认定是陈王廷和李氏兄弟共同创拳，李家这一脉最后传给了清乾隆年间写出《太极拳论》的王宗岳。
陈王庭
第二桩插曲，发生在2004年八月，温县赵堡镇赵堡村的和式太极拳第六代传人和有禄把《武当》杂志和焦作沁阳市的武术爱好者张某告上法庭。这起官司的起因，是张某在2004年第7期的武当杂志发文，和有禄不提和式太极拳师承武当张三丰，是在有意回避太极拳的源流。并直称和有禄是“欺师灭祖”、“投靠陈氏”。
两年后，这场官司以和有禄领到2万元赔偿款告终，这个结果令武当内家派一时难以接受，他们一直坚定地认为，蒋发是武当赵堡太极拳第一代宗师，是武当北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人，是他把太极拳带到赵堡镇，并从此发扬光大。
2007年6月2日，中国民间文艺家协会认定：温县是中国太极拳的发源地，这又给了武当内家派当头一击，只好把蒋发授拳给陈家的故事再加以延伸和解读。而福建邵武2014年将张三丰太极申遗，无疑会令多方卷入混战，太极江湖再掀风浪。
（本文首发于2014年8月11日）
