“自古皆有死，民无信不立”等三章分享
第一句：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语 颜渊》）
子贡问从政。孔子回答说：“做到粮食充足，军备充足，民众讲信用。”子贡又问：“如果不得已去掉一项，先舍弃哪一个？”孔子说：“首先舍弃军备。”子贡又问：“如果再不得已舍弃一项，去掉哪一个？”孔子回答说：“去掉粮食。自古皆有死，可是民众失去诚信就无法安身立命。”
诚信在孔子眼里占据了何等重要的地位呀！哪怕不吃饭哪怕挨饿也要恪守诚信，不要欺骗他人更不要欺骗自己呀。可诚信这玩意，又是看不到摸不着的东西，讲诚信可能被骗，而不讲诚信可能过得风生水起。甚至有些人认为诚信走江湖更容易被欺骗，便无所不用其极。可这可是被孔子所极端唾弃的。
表满看好像诚信被人欺，但长远看综合整个人生历程看，能走得更长远能活得更踏实能做大做强自己乃至事业，除了诚信，没有其他。
子贡善问呀，一定要问出问题的本质，让老师解答出内心的疑惑。比如，有人说，老实厚道的人常常被骗，你将给予怎样的回答或者给出未来的路？
第二句：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
棘子成：卫国大夫。质：质地，指思想品德。文：文采，指礼节仪式。驷（sì）不及舌：话一出囗，四匹马也追不回来，即“一言既出，驷马难追”。鞟（kuò）：去毛的兽皮。
翻译：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
子贡的意思是“文质彬彬，然后君子”，也就是内在的美和外在的表现形式都很重要，不要厚此薄彼。可能棘子成认为，对于君子而言，有个好内心，有道有德有仁有义就可以了，至于外在的礼仪呀穿戴呀等等可以忽略不计。子贡的比喻：去掉毛的虎豹皮和狗羊皮有什么区别呢？也就是外在的表现形式其实反映着内心的真实。孔子说过的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”即是此意。不可偏颇保持中庸为最高最好。
这盖和后来孟子说过的西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”有类似的相同之意。
第三句：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
彻，西周田赋制度，抽取十分之一的赋税。鲁起宣公而十税二，至于哀公亦犹十二，赋税既重。哀公问有若说：“荒年饥馑，用度不足，如何办呢？”有若回答说：“何不实行十分之一的税赋呢？”哀公说：“十分之二，我还用度不足，如何实行十分之一的税赋呢？”有若回答说：“百姓足，君主与谁会不丰足？百姓不足，君主与谁会丰足？”
这一句话反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想，藏富于民，莫与民争利。看似是经济问题，其实本质又转变成了道德问题社会问题。有若告诫鲁哀公，不要与民争利呀。你国家再富裕，老百姓贫困生活在水深火热之中，有什么用呢？如果不顾百姓死活，继续加大征敛，不再是财富多少的问题，而是你江山社稷的稳定问题。
说一个水和鱼的关系故事，非常有趣。孔子问弟子子夏:“汝知君之为君乎?”子夏对曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”孔子说:"汝知之矣!
君王离开了百姓这水，就是死鱼一个，而百姓犹为百姓。
