（如需查看往期内容，关注公众号：芳华1982的读书笔记）
王安石
王安石（公元1021-1086年），字介甫，宋临川（今江西抚州市）人。庆历二年进士。
嘉祐三年，王安石上书宋仁宗，极论时政。熙宁二年，自翰林学士除参知政事，四年至八年，两度同中书门下平章事（宰相）。不久罢去，以使相判江宁府。
元祐元年卒。
王安石认为天地万物是由水、火、金、木、土即五行所构成。之所以称“行”，是因为它们一直在运动、变化着，“往来乎天地之间而不穷”。这种自然观，应用到人类社会问题上，就必然主张革故鼎新。
所以王安石说：“有处有辨，新故相除者，人也。”
他以这种理论为指导，在政治上推行新法，对当时社会发展来说，新法起了一定的推动作用。但，新法的推行触及了中小地主的利益，得不到广大群众的支持，它的社会基础是狭隘的，所以最终在守旧派的反对下，归于失败。
王安石不仅具有比较进步的政治思想，文学上的成就也很高，不论诗歌散文，都独具一格，自成一家。散文则有很多论政之作，用笔刻入峭厉，简练透辟。
选一：《答司马谏议书》
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
