01
君子的态度
孔子的弟子公孙赤出使齐国，冉求替公孙赤的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
孔子答应说：“给她六斗四升。”
冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。”
冉求还是觉得给的太少，就私自给了公孙赤母亲更多。
孔子知道后说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
君子只周济那些急需救济的人，而不是周济富裕的人，这是君子的态度。
一个人在时运不济，跌倒可怜之时，连他自己都顾不得，别人去帮助他，他有能力去报答吗？
人人都明白，根本不可能，但是君子还是去雪中送炭了，这就是心诚、心善。
他们压根没想要回报，他的行为是义务性的，是内心的良知驱使自发的行为。
而当一个人得势显赫，前呼后拥，威风八面之时，人人都看到这是收获利益的绝佳时机。
于是一拥而上，献个媚，说几句巴结的话，就能得到意想不到的利益，多少人能把持的住呢？
所以，锦上添花的人大有人在，但一个真正的君子是耻于做这样的事情的。
02
借伞
孔子到晋国游学，途中，天空乌云密布，大雨就要来临。
于是，子路就去向附近的一户人家借伞。但是，这家人很贫穷，根本就没有伞。
子贡看到子路没有借到伞，自告奋勇再次去借伞，但他去的那家人，看他是陌生人，也不借伞给他。
正当大家一筹莫展的时候，子路突然说：“先生，子夏家就在附近，咱们到他家去借伞吧。”
孔子一听，连忙摇头说：“不要去！不要去！”然后，执意带着弟子继续向下一家走去。
事后，子路请教孔子，孔子感慨地说：“子夏是个护财的人，如果看到是老师来借伞，就会勉强借给我，但他的内心会很痛苦；如果他不借，别人会说他吝啬，说他不尊敬师长。
我不去借伞，既可以让他不痛苦，又可以保全他的名声，何乐而不为呢？”
人无完人，与人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则友谊就会不长久。
就像我有两个朋友，一个特别热情，总是邀请我去她家，去了也百般挽留，但是她说话比较随意，当我不小心做错事时，就会说我笨。
另一个说话谨慎，待人没那么热情，不经常主动邀请，去了也不会刻意挽留，但是只要你去她家，必定把最好的东西拿出来款待。
我知道她们两人都是真心待我，所以就不能嫌弃第一个说话随意，第二个不够热情了。
与人相处，多看别人对你的好，少计较别人对你不好，这样才能与任何人相处的愉快。
03
取财之道
孔子的一个学生，看见一个小孩掉进了水里，就跳下救了他，小孩的父亲很感激他，就送了他一头牛。
当时牛很贵，人们都说他贪心，可孔子却称赞他说：“你这样做能让更多的人去救人，救人得到东西是理所当然的。”
鲁国当时有一条法律，看到有在别国当奴隶的，可以帮他赎身，回国后可到官府报账。
孔子的另一个学生，赎回了一个奴隶，却没有去官府报账，人们都称赞他，可孔子却指责他说：
“你这样做人们就不会去赎回奴隶了。因为不到官府报账，人们会蒙受损失；到官府报账，又会让别人觉得品德不如孔子的学生，所以就假装没看见了。”
我们说道德是做人的根本，但是在推崇道德时，往往过于偏激，好像“道德”与“金钱”就是不共戴天的仇人。
于是在评价某个人道德是否高尚时，总要把目光聚集在金钱上，这是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，这难道能说他没有道德情操吗？
袁隆平的杂交水稻技术，让中国，甚至让全世界多养活了数亿人，与他的贡献相比，这点奖励真是微不足道。
其实，道德与利益并不是对立的关系，只要我们做事情没有私心，是为了国家和社会，那么得到相应的报酬也是应得的。
而正是因为符合道义，所以我们才能长久的获利；正是因为存在着利益，所以我们才能做更多符合道义的事。
正是把“利”与“义”相互结合，我们的社会才会更和谐，国家才能长治久安！
