君子务本，本立则道生。“炊者不立”，是为了蹲着架柴生火，掌握火候，而不图站着形象潇洒。“争者，末事也”，“自示”、“自见”、“自伐”、“自矜”这些争名夺利的行为，都是舍本逐末，从道的角度讲，叫做“余食赘行”。“余食”，尸位素餐，百无一用；“赘行”，赘疣肿瘤，害生其中。这些行为，都招致天下人的唾弃，因此有志于天下的王者，是不会舍本逐末，安居此位的。
帝者有威仪，多言有何益？
【原文】
炊者不立。
自示者不章，
自见者不明，
自伐者无功，
自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有欲者弗居。
【译文】
烧火做饭之人，需要蹲着架柴生火掌控火候，是不会站着的。
自我尊崇之人，功德不会彰显；
自我炫耀之人，圣明无暇烛照；
自我鼓吹之人，功业难以大成；
自我矜恃之人，福祚不得久长。
从道的角度来讲，可谓尸位素餐，百无一用，赘疣肿瘤，害生其中。
这种行为常常招致怨憎，故而有志于天下的王者不会舍本逐末，安居此位。
漫天神与佛，何曾多言语？
【浅释】
烧火做饭，灶膛里的火候才是关键，架柴生火必须蹲着，站着有何益处？名实不副，潇洒何益？故而，“炊者不立。”此处，是古代的柴火灶，不是电磁炉，否则便可与时俱进，“炊者，立则可矣”。
欲求功德彰显，欲求圣明烛照，欲求功业大成，欲求福祚久长，博学之，慎思之，明辨之，笃行之，可也，又何必喋喋不休，惹人生厌呢？整日里卖弄不已，争辩不休，攻伐不止，这样做的结果，只能是令人望而生厌，终至为众人所唾弃。
从道的角度讲，这叫做“余食赘行”。“余食”，就是剩饭剩菜，残羹冷炙，百无一用，令人想到身居高位却不为天下谋福祉的尸位素餐，这样尚且罢了，更有甚者，还造作事端，攻伐不止，如同赘疣、息肉或者肿瘤，不但无益，反而害生，祸国殃民，黎民蒙难，这便是“赘行”。“其在道也，曰‘余食赘行’”，是说，从道的角度讲，可谓尸位素餐，百无一用，赘疣肿瘤，害生其中。
良贾深藏若虚，去尔志气与欲
君子务本，本立则道生。不务本，专务吹嘘照耀之人，很快就被人看透看穿，终将为人唾弃，即便是昙花一现，也必过眼云烟。事实上，这种行为，常常招致众人的怨恨和憎恶，故而，胸有大志，以天下为己任的王者，是不屑舍本逐末，安居此位的。
老子云：“多言数穷，不如守中”，还是含藏内敛，执持谦退，来得更加长远，如此则“先为不可胜”。“不争”便不会授人以柄，故无尤，故无咎。“治人事天莫若啬”，少言便是“啬”，不争便是“啬”，闭目养神修心便是“啬”，不为无谓的琐事分神便是“啬”，“希言自然”，“大音希声”，皆“啬”也。夫唯“啬”，故无“余食赘行”，是以“有欲者”可居“啬”位，可居“不争”之位，长生久视之道也。
壁立千仞，无欲则刚
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