曰余食赘行翻译,曰余食赘翻译

首页 > 体育 > 作者:YD1662024-01-28 18:18:02

君子务本,本立则道生“炊者不立”,是为了蹲着架柴生火,掌握火候,而不图站着形象潇洒。争者,末事也”,“自示”、“自见”、“自伐”、“自矜”这些争名夺利的行为,都是舍本逐末,从道的角度讲,叫做“余食赘行”“余食”,尸位素餐,百无一用;“赘行”,赘疣肿瘤,害生其中这些行为,都招致天下人的唾弃,因此有志于天下的王者,是不会舍本逐末,安居此位的。

曰余食赘行翻译,曰余食赘翻译(1)

帝者有威仪,多言有何益?


【原文】

炊者不立。

自示者不章,

自见者不明,

自伐者无功,

自矜者不长。

其在道也,曰余食赘行。

物或恶之,故有欲者弗居。


【译文】

烧火做饭之人,需要蹲着架柴生火掌控火候,是不会站着的。

自我尊崇之人,功德不会彰显;

自我炫耀之人,圣明无暇烛照;

自我鼓吹之人,功业难以大成;

自我矜恃之人,福祚不得久长。

从道的角度来讲,可谓尸位素餐,百无一用,赘疣肿瘤,害生其中。

这种行为常常招致怨憎,故而有志于天下的王者不会舍本逐末,安居此位。

曰余食赘行翻译,曰余食赘翻译(2)

漫天神与佛,何曾多言语?


【浅释】

烧火做饭,灶膛里的火候才是关键,架柴生火必须蹲着,站着有何益处?名实不副,潇洒何益?故而,“炊者不立。”此处,是古代的柴火灶,不是电磁炉,否则便可与时俱进,“炊者,立则可矣”。

欲求功德彰显,欲求圣明烛照,欲求功业大成,欲求福祚久长,博学之,慎思之,明辨之,笃行之,可也,又何必喋喋不休,惹人生厌呢?整日里卖弄不已,争辩不休,攻伐不止,这样做的结果,只能是令人望而生厌,终至为众人所唾弃。

从道的角度讲,这叫做“余食赘行”。“余食”,就是剩饭剩菜,残羹冷炙,百无一用,令人想到身居高位却不为天下谋福祉的尸位素餐,这样尚且罢了,更有甚者,还造作事端,攻伐不止,如同赘疣、息肉或者肿瘤,不但无益,反而害生,祸国殃民,黎民蒙难,这便是“赘行”。“其在道也,曰‘余食赘行’”,是说,从道的角度讲,可谓尸位素餐,百无一用,赘疣肿瘤,害生其中。

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良贾深藏若虚,去尔志气与欲

君子务本,本立则道生不务本,专务吹嘘照耀之人,很快就被人看透看穿,终将为人唾弃,即便是昙花一现,也必过眼云烟。事实上,这种行为,常常招致众人的怨恨和憎恶,故而,胸有大志,以天下为己任的王者,是不屑舍本逐末,安居此位的。

老子云:“多言数穷,不如守中”,还是含藏内敛,执持谦退,来得更加长远,如此则“先为不可胜”。“不争”便不会授人以柄,故无尤,故无咎。“治人事天莫若啬”,少言便是“啬”,不争便是“啬”,闭目养神修心便是“啬”,不为无谓的琐事分神便是“啬”,“希言自然”,“大音希声”,皆“啬”也夫唯“啬”,故无“余食赘行”,是以“有欲者”可居“啬”位,可居“不争”之位,长生久视之道也。

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壁立千仞,无欲则刚

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