——读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》
这是一本畅销书。
笔者读到的已经是2020年3月第99次印刷的版本，由吴象婴、梁赤民、董书慧、王昶翻译，北京大学出版社推出，上下两册，46.4万字。没有具体统计数据，所以说不清楚斯塔夫里阿诺斯的这本著作自1970年问世以来，究竟被翻译成了多少种语言，在世界上一共印刷了多少册。
这更是一本史学经典。
吉林大学当代国际关系研究中心刘德斌主任在序言中提到：
有人把斯塔夫里阿诺斯的这本《全球通史》与弗洛伊德的《梦的解析》、爱因斯坦的《广义相对论的基础》、海明威的《太阳照样升起》、凯恩斯的《就业、利息和货币通论》、萨特的《存在与虚无》、杰克·凯鲁亚克的《在路上》、蕾切尔·卡森的《寂静的春天》、斯蒂芬·霍金的《时间简史》和比尔盖茨的《未来之路》等并列为20世纪影响世界的十本书，可见其在读者心目中的地位。
难能可贵的是，这是一本历史教科书，学术性强，不同于一般意义上的文学作品。
虽然因为比较的“大部头”，读得非常吃力，但作者文笔隽永，笔力雄厚，逻辑严密，即使是引用的资料也恰如其分，很像《红楼梦》中的诗词。曾经有人打了个比方，说这些诗词，单独拿出来可能不算上乘，但放在书中，就如同池塘里的水草，美得自然。
从史前文明，到21世纪，作者将浩瀚几万年的人类历史画卷，既形象生动又深刻理性地展现在读者面前，使任何一位读者都不得不严肃地思考这样的终极问题：
我们是谁？我们从哪里来？我们又将往哪里去？
在全球化遭到挑战的今天，站在一个新的历史起点上，回顾我们整个人类的历史，不但是必要的，而且是必须的。
作者在一定程度上跳出了“西方视角”，相对客观地探究了人类历史发展的动力，这些动力有人口因素、地理因素、气候因素，宗教因素、技术因素，等等。因为学识与专业能力的局限，笔者不可能从整体上对这本“全球史观”的代表作进行阐释，只能管中窥豹，从较小的角度谈几点感受，表达对作者的由衷敬意。
如果用一句话概括，读完这本书，最大的感受是：
人类当然有足够的理由为已经取得的科学技术成就而骄傲，但绝对不能有过多的傲慢与偏见，我们要对自己赖以生存的这个地球及其他生物伙伴保持敬畏。
从食物的采集者，到食物的生产者，从农业文明，到工业文明，人类历史的每一次飞跃，都伴随着技术的进步。
比如，铁制、牛耕的广泛运用，极大地提高了农业生产力，生产力的发展引起生产关系和上层建筑的变革，进而影响到了统治秩序的变更。我国历史上春秋战国时期，井田制瓦解，封建土地私有制确立，使以家庭为基础的小农经济得以实现，各国为提升国力进行争霸战争，纷纷改革政治经济制度，才有了后来的商鞅变法，秦灭六国，统一天下。
比如，到公元前2千纪末，游牧民发明了役使马的马勒、马嚼子、角状的马鞍和马镫，使他们能在策马飞奔时腾出双手，射出阵雨般的箭。欧亚大陆的游牧民因此获得了前所未有的灵活机动性，能追上和打败防守城市中心的军队。古典时代和中世纪时，游牧民的军事才能主要就建立在骑马作战这一基础上；这一技术最终导致成吉思汗在13世纪完成一系列惊人的征服，建立庞大的横跨欧亚大陆的蒙古帝国。直到西方火器占据优势之后，诸文明中心才从游牧民频频入侵的威胁中解脱出来。
比如，武器和船舶技术的进步，促成了西欧国家的海外冒险，最终导致了“地理大发现”，随着达·伽马绕过非洲好望角到达印度，哥伦布横渡大西洋到达美洲大陆，麦哲伦团队完成人类历史上第一次环球航行，使西方国家开始在世界范围内进行掠夺，建立了数不清的殖民地，从而完成了资本主义的原始积累，其影响直到今天还在继续。
……
技术，固然使人类摆脱了束缚，获得了极大程度的自由，尤其是在拥有核能、航天技术和量子通讯的今天，原先只能是神话中想像的东西变成了现实。但是，技术进步的负作用也有目共睹。要知道，用投枪和弓箭狩猎固然原始，但人类在几万年以来一直保持着与自然界其他物种的平衡，自从长枪大炮出现后，大量动物的生存空间被压缩，越来越多的曾经遍布草原和森林的动物进入了“保护名单”，乃至灭绝，有的目前只存在于博物馆中，作为标本被人参观，有的则只能在书本中看一看图片了。
更可怕的是，由于技术的进步，大屠*在战争中变得“理所当然”。第一次世界大战中，共有840万军事人员和130万平民死亡。第二次世界大战中，死亡的军事人员和平民分别增加到1690万人和3430万人。如果有第三次世界大战的话，伤亡人员肯定还会有更加惊人的增加。由来自30个国家的科学家组成的国际科学联盟理事会于1985年9月报告称，核武器攻击造成的冲击波和辐射效应会直接夺走几亿人的生命……
如果只有技术的进步，而没有对人性贪婪的遏制，技术发展的越快，对整个人类的威胁就越大。甚至可以这样说：如果不着力于消灭核武器，不对克隆、转基因这样的一些技术进行伦理上的制约和法律上的限制，我们很可能在走向一条集体自*的不归路。
其实，早在19世纪，恩格斯就警告说：
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”
比如飓风，比如雾霾，比如洪水，比如森林大火。
还有瘟疫。以目前面临的全球新冠肺炎来看，这么一个小小的病毒，就让世界各国人仰马翻，狼狈不堪，社会经济出现大幅度衰退。这充分说明，在大自然面前，人类还是非常渺小，不能过于迷信自己的技术，有很多未知的领域，远远还没有发现。
可以说，当前人类面临的境地其实是非常尴尬的，物理学家沃纳·海森伯格说：
“人类有史以来第一次在世界上只面对自己，而不再有其他任何伙伴或敌人。”
进入21世纪以来，极具有讽刺意味的是，人类的这种首要地位成为我们当今全球性隐忧与恐惧的根本原因。在比恩格斯更早的17世纪，英国哲学家培根虽也曾热情洋溢地赞美过科学技术的进步，但他也高瞻远瞩地警告过它可能带来的危险。他不反对人类追求“知识与技能”，但他同时强调，这种追求需要用“人性和慈善”来加以引导，而且这种追求不应该是“为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争夺权位，或其他任何类似的卑微目的，而应该是为了改善生活。”
这位哲学和科学伟人深邃的思想和见识，以及无与伦比的战略眼光不由得让笔者想起了我国清朝的陈澹然在《寤言二迁都建藩议》中说的一句最近很火的话：
“不谋万世者,不足谋一时；不谋全局者,不足谋一隅。”
