嵇康之死，是文人之悲歌，也是不阿仕子之宿命。那些自命不凡的仕子，想着涤污扬德之事，却不敢身体力行；惟遁世避俗，本是明哲保身。岂知覆巢之下，安有完卵。我想，这才是嵇康之死的真正原因。君若有兴趣，烹茶以共享耳。
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嵇康（223-262）三国时北魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》载，嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。鲁迅赞其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。鲁迅曾多次集校过其作品集。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。
他的朋友山涛（巨源），投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，决定了嵇康之宿命。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。但也因此遭司马氏忌恨，埋下*身祸根。此忌之者一也。
当时社会动荡，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
然而世上本没有世外桃源，寄情于虚无飘渺间，本想着明哲保身的嵇康，却不经意间就深陷囹圄。起因在于吕氏昆仲，却有些可叹。吕巽奸污弟媳徐氏，事情败露，弟弟吕安要到官府告发。巽请嵇康（他是两兄弟的好友）做和事老，打算息事宁人。谁知，就在事情将要了结的当口，吕巽竟倒打一耙，诬告吕安虐待老母。结果不仅吕安被抓，连居中调节的嵇康也被牵连入狱。
要说这案子本不难查清，只要吕母出庭作证，即可真相大白。退一步讲，即便吕安不孝，要*要剐（当时不孝是重罪），也不关嵇康事？如此看来，此案就是一个为嵇康专门设计的政治圈套。不然为什么吕巽奸污弟媳之事已然平息的时候，还要去冒险诬告弟弟？是不是有人背后指使？为什么吕安一案连基本事实也未弄清，便急着要让嵇康和吕安身首异处？
嵇康同情讨伐司马氏的魏臣，他曾作《管蔡论》，借周公诛*管、蔡的历史，为人毋丘俭等声辩，“管蔡皆服教殉义，忠诚自然，卒遇大变，不能自通，忠于乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患，翼存天子，甘心毁旦。斯乃愚诚愤发，所以侥祸也。”假此作来肯定反对司马氏专权的毋丘俭等是魏室忠臣。此事被司马氏悉之，就有恨之入骨，*之解恨的打算了。此忌之者二也。
嵇康追求“越名教而任自然”，蔑视世俗礼教，“轻贱唐虞而笑大禹”、“非汤武而薄周礼”，将矛头直指统治者一力推崇的儒家道德体系，可谓是离经叛道。为司马统治者所不容，此忌之者三也。
由于嵇康的老婆是曹魏宗室长乐亭主（曹操之子曹林的孙女），于是很多人推测，嵇康在政治上倾向于曹氏，以致于对司马昭心生反感，乃采取隐居避世的不合作态度。此忌之者四也。
有此四忌，*之罪可以“莫须有”。争奈嵇康不知*身之祸，却兀自我行我素。可谓惜哉痛哉！正如钟会向司马昭说的那样，“今皇道开明，四海风靡，边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。而康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。”呜呼哀哉，一代仕子，却死于“莫须有”，岂不惜哉？嵇康之死，在于不合时宜，在于避世自保，更在于寄情幻境。
岂知覆巢之下，安有完卵乎？何况汝等开罪于权贵，只好名留汗青耳。
