宋代理学家朱熹抬高《中庸》和《大学》的地位，某种程度上也是当时自然科学发展的结果，而当他把“格物致知”突出出来后，又提高了人们认识物质世界的自觉性，促进了科学的发展：宋代朱中有认为自己研究潮汐就是格物，王原斋和叶大有认为植物学是格物；明代李时珍和宋应星分别在写《本草纲目》和《天工开物》的时候，也都认为自己是在格物。
16世纪，徐光启把传教士利玛窦带来的学问分为两大类，一种为修身事天之学，一种为格物穷理之学，后者中有一支为象数之学，包括历法、音律和数学——这是中西文化的一次重要沟通，从中可以看出西方学科分类的影子，却也没有远离中国传统文化。
马克斯·霍克海默曾提醒我们：不要让工具理性和技术理性消减人的生存价值基础。
科学和哲学都是我们认识世界的方式，而认识世界的重要的目的，其实是“人如何更好地在这个世界上生存”；我们很难想象一个没有牛顿的世界，但也很难想象失去思想者的世界。
毕竟，探索世界的秘密，思考人的价值和意义，从来不是相悖相斥的两件事。
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观点资料整理自：
《科学的旅程》，
雷·斯潘根贝格、戴安娜·莫泽 著
《科学史十论》，席泽宗 著
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