是从“廌”从“心”会意的一个字。《说文》说“慶”字“从鹿省，从心、夊”，谓其本义是“行贺人”，大概只说对了从“心”而已。上边所列字形中的第二个，是西周晚期召伯虎簋铭文的“庆”字（此字头上写法开后来楚文字“廌”旁写法先河，但在西周并不如后来楚国普遍，只是特例），其所在文例是说召伯虎为琱生处理土田官司成功之后，回来跟琱生回覆道：“余告庆”，就是说官司搞定了。“庆”字有庆贺、善、喜悦、恩赏等一类意思，我认为从文字结构看，它的造字本义怕是跟狱讼有成的意思有关的。“廌”是听讼起誓要用的羊类动物，“心”则是强调用心正直，言辞情实，在狱讼中能够得“庆”。否则，从“廌”“心”之字为何表示“庆”的意思，是很难说明白的。
“灋（法）”字所从的“去”，许慎理解为动词“去”，可能不对。这个“去”，古文字学家认为是“法”字的声旁，就是汉字中“劫”“盍”“㧁”这一系列字的声旁，跟来去的去本来是两个字，这一点不多细说了。
与前一节所谈的“礼”相比，“法”“刑”因为涉及刑*、罚则，事关死生大事，根本上是一种硬性的国家意志的体现，它往往以民意、天意的形式来显示正当性，所以能制刑法其实是一种正统合法性的体现。《礼记·缁衣》引“《甫（吕）刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。’是以民有恶德，而遂绝其世也。”苗民之所以被上帝绝世，主要不是制刑法、*戮人民，而是因为未用天命擅自制刑；而能够制刑的，则是受了上天意旨来纠治百姓罪恶的“司民”之人（见清华简《厚父》）。西周统治者强调“明德慎罚”，曾伯陭铸造了用以刑*的斧钺（参看右图），还在上面铸铭文说“非历伊刑，用为民政”，意谓并不是要对百姓施加刑罚，而是要用此钺作为老百姓的准则与禁令，但实际上归根结底还是以刑*畏民的思想。从“灋（法）”字和獬廌故事当中，我们能捕捉到这种传统的一些原始的、淡淡的遗痕。
文章来源：郭永秉著《九个汉字里的中国》，上海文艺出版社2019年版
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