悲情音韵，忧伤动听
——二胡曲《二泉映月》创作背景及美学分析
一、创作背景
华彦均（阿炳）原来是无锡城区雷尊殿的道士，自幼受到四句头吴地小山歌、长篇叙事歌、滩簧、说因果和丝竹乐等乡土音乐的熏陶，对音乐十分喜爱。在父亲的教习下，他十六七岁便学会了结构繁复、技法多变的梵音，吹、拉、弹、打、唱、念样样精通，并能正式参加道教法事音乐的演奏活动。
年过而立之后，阿炳的境遇急转直下。先是因染上吸食鸦片等恶习导致生活潦倒，随后患上眼疾，双目相继失明，再到后来便流落街头卖艺，生活十分贫困。底层的生活让他历尽了人世的艰辛，饱尝了旧社会的辛酸屈辱。但才艺出众的阿炳，经常通过拉二胡、弹琵琶、说新闻的方式来表达自己的爱恨情仇，通过音乐揭露当时的黑暗。他把自己对痛苦生活的感受，通过音乐反映出来。由是，便诞生了这首著名的二胡曲《二泉映月》。
不过，另有一种说法：《二泉映月》这首乐曲并不是阿炳独创的，而是他根据窑子中的艳曲《知心客》改编而成的。阿炳的传世之作《二泉映月》是不是由旧青楼曲《知心客》脱胎而来的？关于《二泉映月》源自《知心客》一说，也有人断然否定，理由是中国音乐史学泰斗杨荫浏不赞成这一说法。
杨荫浏是无锡人，与阿炳是同乡，交情非同一般。杨荫浏很小的时候就听过阿炳的二胡演奏。有一天，无锡流芳声巷杨家请道士去做道场，在门外临时用毛竹搭了个高台。一个身穿彩服的道士手拿宝剑在台上装神弄鬼，下面穿黑色道服的道士们打鼓、合钹、吹管、拉琴。在人群中，杨家的一个小男孩好奇地看着。这个男孩，就是后来成为中国民族音乐奠基人与开创者的杨荫浏。杨荫浏后来向阿炳学习二胡，只因父亲觉得阿炳缺少教养，不愿让儿子和道土混在一起，才终止了杨荫浏的学习。1950年，杨荫浏专程回到无锡，抢救录制了阿炳的六首名曲，整理成《阿炳曲集》出版。
1978年9月27日， 杨荫浏在给友人的一封信中说：“有人说，阿炳的《二泉映月》 脱胎于民间小曲《知心客》，而且说这是无锡市政协地方志编辑委员会肯定了的材料。若让此说法成立，则无异于承认阿炳的《二泉映月》一文不值。为此我已写信给无锡市政协，问他们有何根据、是如何肯定的，尚未得到回信。”1978年10月11日， 杨荫浏又写信说：“附上 《知心客》的译稿（根据工尺谱），您看一看就会看出它与《二泉映月》毫无关系，不知无锡政协的地方志编委会何以会肯定这样的材料为‘可靠材料’的。”作为音乐家和无锡人的杨荫浏，他对于音乐的造诣和对于阿炳的了解，当然无人能比。在《二泉映月》和《知心客》的关系上，一般来说，他最有发言权。
