奔波儿灞（上）和灞波儿奔（下）/1986版《西游记》
凭借着奇奇怪怪的名字，这些小妖虽在书中匆匆露面便被整治或打*，但他们的“知名度”却丝毫不逊色于法力高强的大妖怪。
我们不禁感慨，吴承恩到底是怎么想出这些名字的？
奔波儿灞，竟然是个地名？
和小钻风、精细鬼或是伶俐虫不同，许多人第一次看到鲇鱼怪奔波儿灞，都无法从字面上猜出背后的含义。
“奔波儿灞”“灞波儿奔”两个名字连珠回环，音韵上确实能让人隐约联想到鱼尾拍打水波之意，“奔波”一词似乎也暗示了底层水妖奔走的喽啰命运。
《西游记》第62回中，奔波儿灞和灞波儿奔是乱石山碧波潭万圣龙王的小卒。
这龙王一家子都不是省油的灯，女儿万圣公主偷了王母娘娘的九叶灵芝草养在自家闺房门前，女婿九头虫更是胆大包天，伙同龙王偷走了宝塔上的舍利子佛宝。
万圣龙王听说“好管闲事”的唐僧一行人取经路过，便派两个手下——奔波儿灞和灞波儿奔来塔内巡视，以便通风报信。没想到两个小妖一出场，便被火眼金睛的孙悟空给活捉了。
吴承恩是怎么想到“奔波儿灞”和“灞波儿奔”这对名称的？难道只是为了念着顺口？
实际上，“奔波儿灞”这个名字很可能源于西藏在唐代的名称——吐蕃（tǔ bō）。在唐代，藏人把自己所处的地方称之为“蕃”（bod），当地居民则称为“bod-pa”。这种自称和藏族本土原始的宗教“苯”（bon）有关。
苯教（bon-po）又被称为“苯波教”，在唐朝开元盛世时期（公元8世纪左右）才逐渐与佛教融合，但苯教却对西藏文化产生了持久不衰且根深蒂固的影响。“奔波儿灞”就是“bon-po-ba”的音译，意思是“苯教人”，也可以理解为“吐蕃（西藏）人”。
在古代藏文典籍中，藏区就有“多康六岗”的行政建制，用来统称青海西南部、西藏东部、四川西部及云南迪庆州的藏区。
据《安多政教史》记载，“绷波岗”就属于这六岗之一，在金沙江和雅砻江中下部地带，在现在的甘孜南部和云南西部一带。随着口口相传，人们逐渐略掉了其中的含义，而沿用其发音“奔不儿亦思刚”，当一种噱头被运用在元杂剧和白话文小说里。
难不成，这鲇鱼怪和黑鱼精来自西藏？
《西游记》书中所描写的奔波儿灞和灞波儿奔的“工作地点”——乱石山碧波潭，位于“祭赛国”境内、牛魔王所在的老巢积雷山附近，由此便可推测奔波儿灞和灞波儿奔的“户籍地”。
积雷山在哪儿？
在第59回取经小分队被困火焰山时，孙悟空曾问土地爷：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”
土地回答：“在正南方，三千余里。”
祭赛国虽是吴承恩虚构的，但火焰山却真实存在，位于如今的新疆吐鲁番境内。根据这一线索推断，乱石山碧波潭就在吐鲁番往南三千里左右——如今的西藏境内，即明代乌斯藏都司。
据史实来看，玄奘西行从未路经西藏，而是从北线出玉门关取路高昌的。不过，元人吴昌龄《西游记》杂剧中却有“乌斯藏”，《西游记》小说或许受此启发，也或许吴承恩对乌斯藏别有兴趣，他甚至把猪八戒的发祥之地高老庄也安排在乌斯藏国境内。
这样看来，“奔波儿灞”这个名字的由来，很有可能是吴承恩受吐蕃（西藏）的影响而创作出来的。
成双成对，妖精也能组CP？
在给小妖取名这件事上，吴承恩既讲究又偷懒。为什么这么说？
论讲究，吴承恩能想到“精细鬼”与“伶俐虫”、“巴山虎”与“倚海龙”、“急如火”与“快如风”这种无论平仄还是词性都上下对仗、具有音韵之美，且能反映小妖性格的特殊名字，实在是别处心裁！
论偷懒，“云里雾”和“雾里云”、“兴烘掀”和“掀烘兴”、“奔波儿灞”和“灞波儿奔”、“刁钻古怪”和“古怪刁钻”这类让人摸不着头脑的名字，仅仅颠倒了词序，便得出了一对对花样百出的名字。
不过，吴承恩看似“偷懒”的取名技法，却使得小妖的名字在音韵上朗朗上口、令人过目不忘，第二个名字的古怪之趣也油然而生。
孙悟空大战银角大王的经典场面中，也运用了这种颠倒词序的取名方法，“孙行者”“者行孙”“行者孙”......在随意之中，流露出孙悟空颠三倒四的戏耍之感。
图/1986版《西游记》
如此看来，吴承恩笔下的小妖怪多是成双结对出场的，一方面，在命名上体现对仗与滑稽之感，另一方面也表现出妖怪狼狈为奸的形象。
火云洞红孩儿手下的六员猛将，便分为三对各有特色的小妖——稀里糊涂把孙悟空认作牛魔王的“云里雾”和“雾里云”、慌慌张张撞进洞里报信的“快如风”和“急如火”、在路上打打闹闹、厮拖厮扯的“兴烘掀”和“掀烘兴”，都是成对出现的，这组名字体现了红孩儿手下人多势众的哄闹场面。
再比如金角大王、银角大王的手下“巴山虎”和“倚海龙”。“巴山虎”在辞典中意为“爬山虎”，是一种常青藤，但吴承恩用在此处却并非指藤，而是用“虎”与“龙”对仗，龙虎相济。
这两个小妖的名字看似神通广大，却被孙悟空“取出铁棒，走上前，着脚后一刮。可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼”，结局和名字形成了强烈反转，着实有些滑稽
