古代文人也喜欢渲染鬼，比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼话鬼事，不过是借着鬼怪，来讲人话人事，其中却又包含着惩恶劝善的朴素价值观。
正因为以上种种，“鬼”的存在，才会在古人心中根深蒂固，甚至非常依赖。而明白了其中套路，今天的我们，才不会为那些流传至今的迷信手段所惑。
事实上，无邪君认为，古代鬼文化的出发点，其实还是帮助现实社会中的古代百姓过好自己的生活。换句话说——一切，都是为了活着。其迷幻色彩和现实意义，也终将会被社会的发展所消解。
比如，灵魂不死，让位于科学；善恶报应，让位于法治；求福避祸，让位于更好的社会制度；鬼怪的震慑力，让位于完善的价值观建设；即使是最富有娱乐性、文学性的鬼怪故事创作，也会让渡一片领土，给那些更扎根于现实土壤、更积极乐观的文艺作品。
而农历七月，终将会随着时代进步，成为民俗意义上“慎终追远，谨始怀来”的纪念时段。在其间，此世离开我们的亲朋好友，并未走远……他们住在我们心里，而非寄托在庙堂的香烟和路边的纸灰中。
■ 本文作者：火枪手阿多斯
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本文系『中国反邪教』原创
