这样的情况下，无论说哪里是“梁祝墓”，似乎都是对的，却不符合常理，专家猜测梁祝的故事可能并不是真实的，这一段凄美的爱情，应是古人编写而来，才会让“梁祝墓”不具有唯一性。
它存在的意义就是一种希望，对于封建制度改变的希望，对于爱情自由的希望，哪里有期盼，哪里就会有梁祝故事的流传，才有会多座“梁祝墓”的出现。
不得不说，专家的猜测是有一定道理的，因为在考证“梁祝墓”时，专家们发现了几座独立的“祝英台墓”。传说中以及史*载，梁山伯与祝英台都是合葬的，不应该出现独立墓穴才对，间接证实了梁祝故事的“虚假”。
直到1997年7月，考古队在给浙江古庙进行修补时，无意间挖出一个深坑。从上面往坑下看，考古队员发现坑底都是青苔，根据多年的考古经验，考古队员认为下面应该是一座古墓。
果然，经过几天的挖掘，一座比较完好的墓穴出现在面前。清理干净后，专家们兴致勃勃地进行考察，入眼就是比较清晰的墓志铭，上面撰写的竟是属于“梁山伯”的墓志铭，那么，这个“梁山伯”会是梁祝的“梁山伯”吗？
初步探查，专家们确认这座古墓是属于晋代时期，墓主人是鄞州的县令。
据明朝徐树丕《识小录》记载：“梁山伯祝英台皆东晋人，《金楼子》及《会稽异文》皆有提及”。众所周知，《金楼子》乃梁元帝萧绎所著，而会稽一名，最早设立于秦始皇时期，东晋时辖区在绍兴、宁波等地区，以此来看，梁山伯确实是东晋时期人。
另南宋乾道年间《四明图经》记载：“义妇家，即梁山伯、视英台同葬之地也，在县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台为女子也其朴质如此。按《十道四蕃志》云，义妇祝英台与梁山伯同家，即其事也。”
此段话语，将方位、墓主、距离都表达得十分清楚，其中宋代的鄞县就是今天的宁波市中心区域，县西十里则是高桥古庙位置。
从时间与位置两点来看，出土的“梁山伯墓”与史*载完全对上，而随着越发深入的探查，专家们发现该墓葬系砖砌拱券顶单穴墓葬。梁山伯病逝时还是单身，墓穴可能是单穴，且在唐以前，按照宁波的丧葬习俗，即使夫妻合葬一般也都是单穴。
魏晋以来，严格的封建制度，在墓葬上也有所规定，此古墓陪葬品皆为下品官员所有，说明墓主人出身不高，这与梁祝故事中“出身寒门”和“县令"”身份是相符的。
种种证据，皆指明此古墓就是“真实的梁山伯墓”。但让专家们疑惑的是，古墓的墓志铭上记载了梁山伯的生平，记载了他是东晋人，却没有祝英台的相关记载。
