五、
武林的第二种转型方式是改变目的。
曾经的武术以*人为目的，但是时代变了，这一套已经行不通了，*人是要犯法的。
孙禄堂的思考是以技击和修养为目的。
他先跟随郭云深练习多年形意拳，又跟随程廷华学八卦掌，晚年还坚持学习太极拳，真正的融三家为一炉。
而且孙禄堂的学养很深，谈论文化和哲学的时候，连进士出身的文人都佩服的五体投地。
孙禄堂在《拳意述真》中说：
“人之一生，饮食之不调，气血之不和，精神之不振，皆阴阳不和之故也。故古人创内家拳术，使人潜心玩味，以思其理，身体力行，则能复其本来之性。”
说人话就是：多锻炼，身体好。
李仲轩口述、徐浩峰编撰的《逝去的武林》也记载：
“练成钻拳以后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地也会改善，心思也变得缜密。以前的老拳师不识字，可气质高雅，就是因为内家拳不但改造人体，还可以改造心智。”
具体怎么样，咱也不知道。
不过老辈成功者说有用，那大概是有用的，所以孙禄堂想从这方面着手，把三大内家拳改造成可以技击，也可以养性的体育运动。
技击的目的没有变，但是不再谋求*人，而是内化为追求个人提升。
从1915年起，孙禄堂连续出版《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》等著作，完善三大内家拳的理论，又提炼了拳理的哲学，让武术和中国文化融为一体。
从此以后，练武和修养不再冲突。
而且这种武术方式很适合时代需求，可以说民国武林的转型是很成功的。
六、
民国武林的转型成功，也有难以解决的根本性问题：
“武术没有根本性的产业为依托。”
晚清时期，大部分武者可以依托于镖局等产业谋生，可以看成是自力更生的闭环，不愿意从事走镖也没关系，他们的功夫足以谋取社会地位。
进入民国以后，这个产业没有了。
不论到学校或军队执教，只是看当时的社会风气和环境，并不是稳定长久的产业。
一旦战争结束，或者亡国灭种的危机消失，武林做为整体性行业，立刻成为镜花水月。
抗日战争结束后，各地国术馆纷纷闭馆，军队经过二战洗礼，飞机大炮也替代大刀长矛。
武者失业了。
冷兵器时代的精华，在工业时代几乎丧失立身之本，才是武林没落的根本性原因。
汇款和物流替代走镖，飞机大炮替代武术，广播体操替代技击，那个武林中的东西还能做什么呢？
武学千年，烟消云散的事多了。
1949年，随着国民政府迁往台湾，一大批宗师也远走海外......蓝衣社的一线天到香港理发，宫二重新做回医生，叶问也不再是培德里的地主。
曾经的三大法宝，如今一个都没有了。
没有自力更生的产业，也就没有受尊重的人格，系统的教学也无人问津，各大门派随着时代变局撕裂成碎片。
新社会的人们都知道，练武不能当饭吃，谁又有心思苦练十几年？
有这时间干什么不好。
而武术的哲学改造，后来也被套路表演的简化武术替代......技击太危险了，还是套路表演好看。
武林的两方面转型，都被时代的列车抛弃。
所以呢，武林留下来的东西都是破碎的，没有系统的，不成规模的，当然也是不能实战的。
《一代宗师》中，叶问刚到香港说：
“无瓦遮头舞龙舞狮，一概不教，跌打正骨内功点穴，一概不会。”
但是曾经的体系没有了，叶问为了吃饭和传艺，只能以8毛一位的价格收一群烂仔为徒。
一线天明明知道，教三江水是糟蹋祖宗的东西，也不得不捏着鼻子认了，好歹教一点呗，好歹传一点呗。
宫二更是把64手忘了。
这也是那个年代的宗师困局，明明有一身好功夫，偏偏传不下去，只能以碎片化的形式传给不同的人。
东一拳西一脚，学的人又能学到什么呢？
他们都知道自己的东西有多好，算是见过自己......亲眼目睹时代大变武学没落，也算见过天地......只是身上的东西传不下去，可惜见不到众生了。
《一代宗师》是一个悲剧的故事。
武林也是一个悲剧的行业。
宗师走过历史，苟且在武林的人，大部分是无瓦遮头舞龙舞狮之辈，打架斗狠只为了一个红包而已。
嗯，如今的武林连打架都不会了，那些所谓的大师，正经本事一概不行，却把自己包装的神乎其神。
比如闫芳之流。
都是些神棍而已。
